Psihologija i psihijatrija

Kako Zen budizam može pomoći u rješavanju bilo kojeg problema u praksi

Čitalac može lako pronaći informacije o tome šta je zen budizam i šta je sa njima na internetu, kao iu ozbiljnim publikacijama, posebno, preporučujem: D.T. Suzuki, "Osnove zen budizma."

U istom članku detaljnije ćemo govoriti o mehanizmu uticaja glavne tehnologije Nedhumanije na ljudsku psihu.

Iznenađujuće, psiholozi obraćaju tako malo pažnje na tako moćno oruđe, kao što je ne-misao, detaljno opisano u zen budizmu. Možda je to zbog činjenice da svako ko je ovladao tehnikom meditacije može bez psihologa. Da li su stručnjaci banalni strah od gubitka posla? Međutim, ovaj odgovor je malo vjerovatan. Jer, da bi razumeli izrečenu "pretnju", prvo morate postati budist ... Po pravilu, terapeuti nisu zainteresovani za ovu oblast. Maksimum koji je moguće čuti (ili čitati) glasi: "Da, čuo sam da ... Ne, ne znam ništa ...".

Paralelno postoje dve zajednice - budisti i psiholozi. Neki se ne preklapaju s drugima! Ovo su različiti pravci, prvi se smatra religijom (iako nije čista religija u punom smislu reči), druga je nauka. Učesnici prvog ne poriču drugi zbog svog visokog duhovnog razvoja. Ali ovo drugo, čini se, u proučavanju i isceljenju ljudske duše ozbiljno prepoznaje samo svoje područje.

Međutim, ne bi bilo istinito reći da u istoriji nije bilo pokušaja da se sinhronizuje zen-budizam i psihologija. Jedan od najslavnijih i najokretnijih interpreta Zena, Daisetsu Taitaro Suizuki, učestvovao je na konferencijama posvećenim psihologiji i psihoterapiji. Ali, nažalost, njegovo duboko razumijevanje zen budizma i želja da se praktične koristi u izlječenju ljudske duše predstavnicima znanstvene zajednice ne dobiju daljnji ozbiljni razvoj.

Jedini ozbiljan sud poznatog psihoterapeuta koji je otkriven je mišljenje zen-budizma dr. Carla Gustava Junga. Pokazujući duboko poštovanje za vekovnu religiju čitavih naroda i za osobno Daisetsu Taitaro Suzuki, doktor, međutim, ne vidi upotrebu znanja zen budizma u psihologiji. On oštro razdvaja "zapadnu kulturu" i "istočnu percepciju". On smatra da je to glavni kamen spoticanja na putu ujedinjenja naučnog i praktičnog znanja iz takvih različitih područja. Međutim, poznati psihoterapeut ne poriče neke principe uticaja meditacije na ljudsku psihu: "Nesvesno je skup skrivenih mentalnih faktora, a sam po sebi nije sposoban za ispoljavanje. Ovo je Totalna izložba potencijalne prirode. Ona navodi opštu dispoziciju iz kojeg vremena Ako je svijest, koliko je to moguće, očišćena od bilo kojeg sadržaja, ona prelazi u stanje nesvjesnosti (barem prijelazno stanje). u zenu zbog činjenice da energija svijesti više nije usmjerena ka održavanju, već se prenosi na koncept praznine ili koana, budući da potonje mora biti stabilno, tok slika također prestaje i energija koja podržava kinetiku svijesti se oslobađa. i povećava svoj prirodni potencijal do određenog maksimuma. To povećava spremnost nesvjesnog sadržaja da prodre u svijest ... "

Šta nam je rekao doktor? Ako govorimo o dubokim problemima koji leže u nesvesnom, onda je njihovo rešenje nemoguće bez faze prelaska nesvesnog u svesno. Obično nam u ovom radu pomaže dobar psihoterapeut. U dugom savetodavnom radu, posmatrajući pacijenta i formulišući “ispravna” pitanja, specijalista “gura” pacijenta do razumevanja mehanizama koji mu uzrokuju patnju ili bilo kakvih destruktivnih osećanja.

U takvom radu, “uspjeh događaja” ne zavisi samo od spremnosti pacijenta da shvati sebe i prevaziđe sve bolne osjećaje. Jedna od vodećih uloga pripada specijalistu s kojim "pacijent" radi. U saradnji, pacijent-psiholog objektivno ima nekoliko objektivnih problema: prvo, postoji nekoliko pravih profesionalaca. Drugo: oni su skupi. Treće: postoji prirodni ograničavač resursa koji je povezan sa nedostatkom vremena i ne uvijek pogodnim okolnostima za konsultacije. Dakle, na putu do sticanja slobode od iskustva, rad sa čak i najboljim specijalistom ima nekoliko nepremostivih prepreka.

Svi sudovi i pretpostavke koje stručnjak donosi na osnovu opažanja spoljašnjeg ljudskog ponašanja. Profesionalna briga u kombinaciji sa znanjem visoke klase može učiniti čuda. Ali niko, čak ni najnapredniji stručnjak nije u stanju da pogleda u heroja! Kroz ovo razumevanje, približavamo se odlučnoj razlici između Zen budizma i psihoterapijskog rada. I u njemu, vjerujem, leže neiscrpni resursi svake osobe u pitanju samospoznaje. Ko, osim samog heroja, može sa sigurnošću znati šta se događa u njemu?

I još nisam počeo da naglašavam tako značajne razlike zen-budizma od psihoterapijskih konsultacija kao beskonačnog vremenskog resursa (idealno po zen-budizmu, da meditiram svo vrijeme, a meditacija, kao što čitatelj već zna, je put do samospoznaje) i nedostatak zavisnosti od profesionalizma spoljnog stručnjaka.

Međutim, kako shvatamo, nije sve u meditaciji tako jednostavno. Prvo, da bi se postigli bilo kakvi značajni efekti, morate meditirati neograničeno. Drugo, naučiti meditirati će imati život. To jest, u samostalnom radu morate sami postati specijalisti. Ali kako možete govoriti o takvom "minusu" kao o potrebi za samostalnim radom, ako bilo kakva interakcija sa vašim vlastitim osjećajima implicira nezavisnost? Psihoterapeut u ličnom radu na sebi je samo “dirigent” između vas i vaših osjećaja. Zen budizam u ovom smislu je direktni vodič.

Kako je autor prevazišao svoje duboke probleme kroz zen-budizam i koji su bili rezultati? Nemoguće je dati odgovor u jednoj rečenici. Procesi svesnosti svih problema, njihov postepeni prolaz (takođe kroz meditaciju) proživljavaju se kroz čitav niz knjiga “Ljudi iz kabineta” (u knjizi ima sedam dijelova).

Zen budizam - kako to funkcionira?

Uključite asocijativno razmišljanje. Definicija ovog pojma može se lako naći na internetu. U praktičnom radu, asocijativno razmišljanje se može definisati kao "razmišljanje kroz osećanja". Udruženje lišava riječi formalnog značenja. Udruženje je potpuno odsutno logičko razmišljanje. Udruženje je osjećaj.

Zašto je važno uključiti ovu vrstu razmišljanja? On je neophodan u radu sa osećanjima. Svojim vlastitim senzacijama možete govoriti samo jezikom senzacija.

Gdje susrećemo asocijativno razmišljanje u prirodnom toku života? Naravno, u snu! I to ne iznenađuje, kao što je čitalac verovatno čuo, u snu naša podsvijest govori s nama. Komunicira sa slikama, slikama, asocijacijama. Usput, sposobnost razumevanja vaših asocijacija može se lako primeniti u "nagađanju" snova.

Ali vratimo se na započetu temu. Naš zadatak je da pokušamo što više osetiti efekat mehanizma koji je izložen u zen budizmu. Govorimo o stanju ne-uma ... (ali istovremeno se sećamo da se ništa ne poriče, to je u doslovnom smislu "isključivanje uma").

Pročitajte više - Faze prevladavanja problema kroz meditaciju zen budizma

Pogledajte video: Srđan Roje: Tečaj meditacije 13 (Avgust 2019).