Nihilist je osoba koja negira važnost opšteprihvaćenih vrijednosti, kako moralnih tako i kulturnih. Pojam „nihilista dolazi od latinskog„ nihil “i znači„ ništa “. Nihilist odbacuje sve principe, ne priznaje a priori vlasti, osim što se ne slaže sa opšteprihvaćenim vrijednostima i idejama, negira i smisao ljudskog postojanja.

Ko je nihilista

Rečnik objašnjenja sadrži informacije da je nihilist pojedinac koji:

- negira značenje ljudskog postojanja;

- zbacuje sve priznate autoritete sa postolja;

- odbacuje duhovne vrijednosti, ideale i zajedničke istine.

Nihilist reaguje na neobičan način na događaje u okolnom svetu, pokazujući odbrambenu reakciju kao neslaganje. Negiranje nihilista često doseže maniju. Za njega su svi ljudski ideali poput duhova koji ograničavaju slobodnu svijest pojedinca i sprečavaju ga da živi na pravi način.

Nihilist prepoznaje samo materiju u ovom svetu, atome koji formiraju određenu pojavu. Među glavnim uzrocima nihilizma - sebičnost, kao i osjećaj samoodržanja, nije svjestan osjećaja duhovne ljubavi. Nihilisti tvrde da je sva kreativnost nepotrebna i lažna glupost.

U psihologiji, nihilista se smatra osobom koja je očajala tražeći uzroke i smisao postojanja na zemlji.

U konceptualnim odredbama E.From, nihilizam je predstavljen kao psihološki mehanizam odbrane. Fromm je vjerovao da je glavni problem pojedinca koji je došao na ovaj svijet protiv svoje volje prirodna kontradikcija između bića i činjenice da osoba koja posjeduje sposobnost da zna sebe, druge, sadašnjost i prošlost, ide dalje od prirode. Prema E.Frommi ličnost se razvija u potrazi za slobodom i željom za otuđenjem. I ovaj razvoj se dešava povećanjem slobode, ali ne može svako da ispravno ide ovim putem. Kao rezultat, negativna stanja i mentalna iskustva vode pojedinca ka otuđenju i gubitku sebe. Pojavljuje se odbrambeni mehanizam "bijeg od slobode", koji vodi pojedinca do destruktivnosti, nihilizma, automatskog konformizma, želje da uništi svijet tako da ga svijet ne uništi.

W. Reich, analizirajući izgled i ponašanje nihilista, opisuje ih kao arogantne, cinične, hrabre s ironičnim osmijehom. Ove osobine su rezultat djelovanja nihilizma kao obrambenog mehanizma. Ove osobine postale su "oklop karaktera" i izražene su u obliku "neuroze karaktera". V. Rajh tvrdi da su karakteristike nihilista ostaci jakih odbrambenih mehanizama u prošlosti, odvojeni od svojih početnih situacija i koji postaju trajne karakteristike karaktera.

Nihilista je osoba koja je razočarana životom i skriva gorčinu ovog razočaranja pod maskom cinizma. Ali upravo na prekretnicama u istoriji čovečanstva nihilisti su bili pokretačka snaga promena i događaja, a većina nosilaca nihilističkih pogleda bili su mladi ljudi sa željom za maksimalizmom.

Stavovi nihilista

Doktrina nihilizma pojavila se u dvanaestom veku, ali je ubrzo papa Aleksandar III smatrao heretičkim i anatematizovanim.

Nihilistički pokret u XIX vijeku na Zapadu iu Rusiji dobio je poseban opseg. On je bio povezan sa imenima Jakobija, Ničea, Štirnera, Proudhona, Kropotkina, Bakunjina i drugih.

Koncept "nihilizma" uveo je nemački filozof F. G. Jacobi. Najistaknutiji predstavnik nihilizma bio je F. Nietzsche. On je verovao da u svetu ne postoji istina, a njegovo postojanje je iluzija prohrišćanskih mislilaca.

Drugi poznati nihilista O. Špengler promovisao je ideju o propadanju evropske kulture i uništavanju bivših oblika svesti.

S. Kierkegaard je smatrao da je razlog širenja nihilističkog pokreta kriza u hrišćanskoj vjeri.

U Rusiji u drugoj polovini devetnaestog veka pojavilo se više pristalica nihilizma, negirajući utemeljene temelje društva. Ismijavali su religioznu ideologiju i propovedali ateizam.

Značenje reči nihilista najviše se otkriva u slici Jevgenija Bazarova, heroja romana I.Surgeneva "Očevi i sinovi". Kao istaknuti predstavnik svog vremena, izrazio je društvene i političke promjene koje su se tada odvijale u društvu. On je bio "novi čovek", buntovnik. Studentski Bazarov opisao je Turgenjeva kao pristaša najtežeg "nemilosrdnog i potpunog poricanja". Prije svega, govorio je protiv autokratije, kmetstva, religije - to je sve što je dovelo do siromaštva ljudi, bezakonja, tame, zajednice, patrijarhalne antike, porodičnog ugnjetavanja. Bez sumnje, ovo poricanje je bilo revolucionarne prirode, takav nihilizam je bio karakterističan za revolucionarne demokrate 60-ih godina.

Među glavnim tipovima nihilizma u modernom društvu postoji nekoliko.

Pravni nihilizam je poricanje zakona. To može dovesti do inhibicije pravnog sistema, nezakonitih radnji, kao i kaosa.

Razlozi pravnog nihilizma mogu imati istorijske korijene, a nastaju i zbog nedosljednosti zakona s interesima građana i neslaganja ljudi s mnogim znanstvenim konceptima.

Moralni nihilizam se naziva meta-etička pozicija, koja kaže da ništa ne može biti moralno ili nemoralno. Nihilisti sugerišu da se čak i ubistvo, bez obzira na okolnosti i razloge, ne može smatrati lošim ili dobrim djelom.

Mladi nihilizam, kao i mladi maksimalizam, izražavaju se živopisnim emocijama u poricanju svega. Rastuća ličnost se često ne slaže sa stavovima, navikama i životnim stilom odraslih i nastoji da se zaštiti od negativnosti stvarnog života. Ovakva vrsta nihilizma često je svojstvena ne samo mladim muškarcima, već i emocionalnim osobama svih uzrasta i izražava se u različitim sferama (u religiji, kulturi, pravima, znanju, društvenom životu).

Mereološki nihilizam je danas uobičajen. Ovo je filozofska pozicija koja insistira da objekti koji se sastoje od delova ne postoje, ali postoje samo osnovni objekti koji nisu sastavljeni od delova. Na primer, nihilista je siguran da šuma ne postoji kao poseban objekat, već kao mnoštvo biljaka u ograničenom prostoru. I da je koncept "šume" stvoren da olakša ljudsko razmišljanje i komunikaciju.

Geografski nihilizam je počeo da se ističe relativno nedavno. Njegova suština je u poricanju i nerazumevanju nelogične upotrebe geografskih karakteristika delova sveta, zamene geografskih pravaca severoistoka-jugozapad i geografskih delova sveta kulturnim ideologizmom.

Epistemološki nihilizam je oblik skepticizma koji tvrdi sumnju u mogućnost sticanja znanja. Nastala je kao reakcija na ideal i univerzalni cilj starogrčkog razmišljanja. Sofisti su prvo podržali skepticizam. Nakon nekog vremena formirana je škola, koja je odbacila mogućnost savršene spoznaje. Tada je već bio jasan problem nihilizma, koji se sastoji u nespremnosti njegovih pristalica da steknu neophodna znanja.

Danas je popularni nihilizam kulturni. Njegova suština je u poricanju kulturnih trendova u svim sferama društvenog života. Rousseau, Nietzsche i drugi osnivači kontrakulture potpuno su negirali sve zapadne civilizacije, kao i buržoasku kulturu. Najveća kritika je pala na kult konzumerizma masovnog društva i masovne kulture. Nihilisti su sigurni da je samo avangarda dostojna razvoja i očuvanja.

Religijski nihilizam je revolt, revolt protiv religije, negativan stav prema duhovnim društvenim vrijednostima. Kritika religije se izražava u pragmatičnom stavu prema životu, u ne-duhovnosti. Takav nihilista se zove cinik, ništa sveto za njega.

Socijalni nihilizam se izražava u različitim manifestacijama. To su neprijateljstvo prema državnim institucijama, reforme, društveni protesti protiv različitih transformacija, inovacije i šok metode, neslaganje s različitim političkim odlukama, odbacivanje novog načina života, nove vrijednosti i promjene, poricanje zapadnih obrazaca ponašanja.

Među negativnim stranama nihilizma je nemogućnost da se ide dalje od sopstvenih stavova, nedostatak razumevanja među drugima, kategorična prosudba, koja često nanosi štetu samom nihilistu. Međutim, pozitivno je da nihilista pokazuje svoju individualnost, brani svoje mišljenje, traži i otkriva nešto novo.

Pogledajte video: Optimistic Nihilism (Maj 2019).