Ženstvenost je termin identičan pojmu ženstvenosti. Izvodi se od reči "femina", što znači "žensko" ili "žensko". Dakle, koncept ženstvenosti obuhvata skup psiholoških karakteristika koje se tradicionalno pripisuju ženama. Budući da je biološki zadatak lijepe polovice da sačuva izgled i reprodukciju svoje vrste, krotkost, izdržljivost, odaziv, ljubaznost, anticipacija zaštite, emocionalnost su među karakterističnim osobinama žena. Pored toga, priroda je ženskom telu obdarila veću izdržljivost i otpornost na uticaj negativnih faktora okoline, spretnost ruku, veštine govora, manju veličinu tela i brzinu opažanja.

Šta je to?

Pod opisanim izrazom, uobičajeno je razumjeti skup značajki koje se tradicionalno nazivaju ženskim kvalitetima. Takođe, ženstvenost znači skup obrazaca ponašanja koji se očekuju od kćeri Eve.

Koncept ženskosti pokriva i biološke elemente i sociokulturne karakteristike, a ne uzrokuje ga samo ženski rod.

Termin ženstvenost se smatra sinonimom za ženstvenost, muževnost ili muškost je antonim, odnosno muški spol, koji uključuje sljedeće karakteristike: hrabrost, nezavisnost, povjerenje, ravnodušnost i racionalnost.

Uprkos činjenici da je u različitim etničkim grupama i epohama pojam ženstvenosti imao različite definicije, oni još uvijek razlikuju brojne karakteristike koje se smatraju izvorno ženskim, čineći osnovu fenomena koji se razmatra, i to osjetljivost, krotkost, žrtvovanje, iskrenost i rezignacija. Navedene prikaze ne treba smatrati potpuno univerzalnim.

M. Mead je praktično bio jedan od prvih koji je opisao život primitivnih plemena (Chambuli, Mundugumor i Arapesh), fokusirajući se na različitost rodnog pristupa u različitim zajednicama. Tako je, na primer, navela da u oba Arashesha oba pola karakteriše „žensko“ ponašanje, mundugumori oba pola su okarakterisani ratobornim „muškim“ ponašanjem, dok se žene u Chambuli smatraju „praktičnim“ polom, koji ih obavezuje da obavljaju fizički rad, a njihov "hrabra polovina" će obratiti pažnju na brigu o svom izgledu.

Uprkos oštroj kritici nekih odredbi opisanog rada Meada, njena istraživanja bila su važna faza u proučavanju rodnih karakteristika i razvoju kulturne antropologije.

U velikom broju kultura, ženstvenost je bila uzrokovana atraktivnošću i plodnošću, zbog čega su mnoge etničke grupe pripisivale bogovima ljubavi (Afrodita, Ishtar) upravo ženski rod. U patrijarhalnom društvu, osnovne ženske “vrline” su zbog tradicionalno dobro uspostavljenih uloga Eve kćeri, naime, braka, života i majčinstva. Tako je u mnogim religijama uzdignut skroman i marljiv supružnik, koji voljno radi i više ćuti. U ovom slučaju, kreposna žena je u suprotnosti sa "preljubnicom", "sramnom ženom". U drevnoj kineskoj filozofiji, ključno mjesto ima koncept jedinstva-antagonizma yin-yanga, koji se smatraju temeljnim principima. U isto vreme, Jin identifikuje ženski i istovremeno se poredi sa nečim negativnim, hladnim, mračnim, pasivnim, dok je Jang, sa svoje strane, povezan sa muškim polom i smatra se pozitivnim, jasnim, toplim, aktivnim. Međutim, u indijskoj mitologiji općenito je prihvaćeno da je, naprotiv, aktivan ženski rod.

Naučnici se stalno pitaju da li su seksualno samoopredeljenje i specifični obrasci ponašanja urođene karakteristike ili nastaju usled uticaja vaspitanja i okoline. Prema istraživanjima poznatog psihologa D. Halperna, razvoj obrazaca ponašanja je rezultat oba faktora. Istovremeno, značaj ovih faktora u kvantitativnom mjerenju nije poznat.

A. Ehrhardt i D. Mani su iznijeli svoju teoriju, popularnu u 60-70-tim godinama prošlog stoljeća. Njihov koncept je naveo da je budući seksualni identitet i odgovarajuće ponašanje pojedinaca određen uticajem hormona majke koji su odgovorni za razvoj „ženskog“ ili „muškog“ mozga u embrionu. Međutim, kasnije je ovo gledište bilo izloženo oštrim kritikama i danas se smatra prilično kontroverznim.

Postoje brojne studije koje dokazuju divergentnost mentalnih i psiholoških sposobnosti kćeri Eve i Adamovih potomaka. Istovremeno, te iste studije su pokazale da je ženski rod u zadacima koji se pripisuju iskonskom čovjeku pod utjecajem prijetnje dokazivanja stereotipa. Dakle, u “testnoj” situaciji, mlade dame su, svjesno ili ne, obavljale zadatke povezane sa šablonskim “ne-ženskim” područjima djelovanja mnogo gore, dok su ih u drugim okolnostima uspješnije savladali.

Postoji teorija da su znaci ženstvenosti generalno ili potpuno razvijeni pod uticajem društvenog okruženja. Tako je Simone de Beauvoir bila uvjerena da su "žene stvorene, a ne rođene". Sa svoje strane, K. Millet je primetila da je ženski seks iz detinjstva bio okružen prastarim "devojčinim" knjigama, igračkama, čiji je glavni zadatak da podseti mlade žene o njihovoj pravoj ženskoj sudbini i sudbini.

U svojoj teoriji, Jung je predstavio ženske i muške elemente u obliku arhetipskih slika - anime (kod muškaraca, personifikacija ženskog nesvjesnog) i animusa (kod žena, utjelovljenje muškog nesvjesnog). Jung je povezao animus sa čvrstim, pretjerano principijelnim, strogim, usmjeravanim prema van odlukama, i anime - s usmjerenošću prema unutra, ovisnosti o emocijama, osjetljivosti na utjecaje raspoloženja. Tvrdio je da svaki pojedinac u sebi ima oba početaka, ali u različitim proporcijama, što nije zbog roda.

Jednostavno rečeno, ženstvenost u psihologiji se smatra rodnim karakteristikama, uključujući skup kvaliteta svojstvenih (kao i tradicionalno pripisanih) ženskom polu.

Ženstvenost je definisana kvalitetima: bihevioralnim (privatnim, društvenim odlukama), psihološkim (emocionalnost, prijateljstvo), intelektualnim (indukcija), profesionalnim (interakcija sa društvom i znakovima, monotonim radom), etičkim (bračna lojalnost, ideal majčinstva), socijalnim (polje odnosa) .

Stereotypes femininity

Sastavni element svakodnevne svijesti društva su stereotipi koji nose uvjerenje u istinitost, autentičnost, istinu svake pojave, izjave, načina života. Karakteristično obilježje uvjerenja koje prati stereotipe je njegova snaga i stabilnost.

U stvari, u svakodnevnoj stvarnosti, u situacijama u kojima ljudi nemaju dovoljno informacija, nedostatak vremena ili radi uštede snaga, kao i zbog nedostatka životnog iskustva karakterističnog za mlade, ljudi obično koriste stereotipno razmišljanje. Stereotipi pojedinaca stiču se iz društvene kaste kojoj pripadaju, iz okruženja sa već razvijenim stereotipima, iz medija.

Do današnjeg dana postoji drugačiji stav prema kćerima Eve i jakoj polovini. Ovakva situacija se, pre svega, istorijski razvila i određena društvenim normama, zbog specifičnosti kulture, religije i prava, specifičnosti ekonomskog razvoja.

Većina istraživača u svojim spisima žena je emocionalna, nežna, zavodljiva, društvena. Posebno se često naglašava da je ženstvenost povezana s aktivnim ispoljavanjem vlastitih osjećaja, međuljudskih komunikacija i ujedinjenja u asocijaciju, a muškost je povezana s aktivnošću, ponekad graničnom s agresivnošću.

Slične ideje o "Venezijcima" i pravim "Marsovcima" su opšte prihvaćene u mnogim modernim državama i kulturama. U međuvremenu, devedesetih godina prošlog veka objavljene su studije koje pokazuju da, bez obzira na pol, ljudi koji ne poseduju moć su obdareni suptilnom osetljivošću na neverbalne znakove. Dakle, takva osjetljivost u nižim profesionalnim hijerarhijama je posljedica potrebe za preživljavanjem, jer oni moraju biti u stanju razumjeti signale ponašanja "moći koje su" kako bi na njih adekvatno odgovorile. Stoga je, najvjerovatnije, osjetljivost žene na osjećaje ljudi oko njih samo adaptivni odgovor na njihovu prisilnu zavisnu poziciju, koja je postala općeprihvaćena, pa čak i tradicionalna u većini modernih kultura. Iz toga slijedi da osjetljivost Eve kćeri na osjećaje ljudi nije određena rodom, već je rezultat sociokulturnih faktora.

Zbog solidne tvrdnje o tehnološkom napretku u svjetskoj zajednici, rastu ekonomskog razvoja, dostupnosti obrazovanja i informacija, "napretku" mladih, dominaciji razuma nad zastarelim moralnim i etičkim kanonima, tradicionalni temelji mnogih država doživjeli su značajne promjene. U posljednjih dvadeset godina stereotipi koji su stoljećima definirali ženstvenost doživjeli su brzo uništenje. Moderne feminizme nisu dugo bile mučene životom domaćica i svakako ne podsećaju na mlađe dame iz prošlosti. Njihovi likovi sve više stiču autohtone muške osobine.

Današnja stvarnost diktira uslove kćerima Eve. Žene 21. vijeka moraju biti jake u duhu, neovisne, čvrste, dominirajuće, ustrajne. Moderne dame razumeju šta žele. Oni su u stanju da istodobno odgajaju dijete i naprave brzi uzlet karijere. Osvajaju muške profesije, zauzimaju rukovodeće pozicije, upravljaju fabrikama, pa čak i cijele zemlje. Ova situacija je odavno prestala da zadivljuje.

Međutim, društvo neće osuditi savršenog lidera za trenutak slabosti, zbog nežnosti, ranjivosti, bespomoćnosti, zbog karakteristika koje su se ranije pripisivale isključivo Evinim kćerima. To je paradoks stereotipnog razmišljanja, najvjerovatnije zbog uloge žena koje je priroda uspostavila. Bez obzira na to koliko je mlada dama jaka i nezavisna, društvo će je uvijek identificirati, prije svega, s majkom, a potom poslovnom ženom ili uspješnim političarem. To je zbog dobro uspostavljenog patrijarhalnog društva.

Toksična ženstvenost

Danas su savremeni trendovi pred ženama koje nameravaju da razviju, ocrtale dva epohalna zadatka. Prvi se, prije svega, sastoji u konsolidaciji u društvu, koje je, kao što je već rečeno, potpuno prožeto patrijarhalnom prirodom, i prihvatiti vlastitu prirodu, svoju devalviranu ženstvenost.

Prethodno se pretpostavljalo da je opisani kompleks kvaliteta biološki određen. Međutim, danas se sa sigurnošću zna da ženstvenost nije tako prirodna pojava kao što je formirana još od detinjstva. Uostalom, ženski pol je oštro podvrgnut osudi od vrtićkog uzrasta, ako je društvo smatralo mlade žene nedovoljno ženskim. Moderna definicija ženstvenosti ima sljedeću definiciju: to je kategorija nesolventnosti, koju je patrijarhat, koji je vladao u društvu, obdario dobrom polovinom.

Danas se takav fenomen patrijarhata postepeno dijeli zbog napretka, brzog života, pristupa obrazovanju i borbe ženskih zajednica protiv diskriminacije. Međutim, godine protivljenja patrijarhatu nisu prošle bez posljedica za Evine kćeri. Danas je ženstvenost rezultirala s dvije negativne pojave - feminizmom i toksičnom ženstvenošću. Ovo drugo je pretjerana zloupotreba kvaliteta klasificiranih kao izvorno žensko.

Većina modernih djevojaka pogrešno interpretira svoju ženstvenost izlažući vlastitu zavodljivost, koja samo signalizira suprotnom spolu o dostupnosti ili plodnosti mlade dame. Naglašavanje zavođenja samo po sebi nije otrovno, ali to postaje tako kada mlade ljepotice prave buku, kažnjavajući muškarce zbog njihove prirodne reakcije na provokativno ponašanje.

Svaka femina ima pravo na intimni imunitet u odsustvu obostrane želje sa svoje strane. Ali ako se oblači vulgarno, otkrivajući sve čari da bi pokazala, čini agresivnu šminku, dok zahtijeva da muškarci ne gledaju u nju, onda je to ponašanje otrovno.

Toksična ženstvenost je zloupotreba intimne moći nad jakom polovinom time što maksimizira zavođenje dok igra ulogu žrtve.

Pogledajte video: Žensko zdravlje Ženstvenost Žene (Maj 2019).