Fatalizam - ovo je filozofski trend, tvrdeći da je svaka akcija neizbježna, određena sudbinom. Značenje riječi fatalizam otkriva se kroz njegov korijen fatalis, preveden sa latinskog, što znači stijena, predeterminacija. Fatalizam jednostavnim riječima je vjera u nužnost, neizbježnost onoga što se događa s čovjekom.

U posebnom smislu, fatalizam se može povezati s pesimizmom, budući da slijedom ovog svjetonazora osoba ne pokušava da promijeni sudbinu u svojim negativnim trenucima, već poslušno slijedi zlu sudbinu. U filozofiji se značenje riječi fatalizam otkriva kroz ideju da su događaji bilo koje vrste već unaprijed zapečaćeni pred nama, ali u našoj stvarnosti za njih je karakteristično samo pronaći svoju manifestaciju.

Šta je fatalizam?

Istorija fatalizma u modernim vremenima povezana je sa istorijom determinističkog pristupa. Ovaj pristup je najjasnije izražen u filozofiji tvrdog determinizma, čiji su istaknuti predstavnici Spinoza i Leibniz.

Fatalizam u vezi s determinizmom potvrđuje uzročnost, koja je posljedica djelovanja svemira. To jest, fatalizam jednostavnim riječima kaže da se zakoni svemira ne mogu zaobići, čak i ako nešto izgleda nepošteno prema osobi, on želi da ga promijeni, njegova želja je uzaludna i ne može se ostvariti, jer je nemoguće ići protiv toka svemira.

Spinoza je vjerovao da je individualna osoba za univerzum samo trun prašine, tako da je besmisleno očekivati ​​da prašina uzima hrabrost i bude u stanju kontrolirati sebe.

Fatalizam, šta je to jednostavnim rečima? Fatalizam se može označiti jednom riječju - sudbina. Ova vizija u najsjajnijem formatu može se pratiti iu filozofiji stoika - pravcu koji je rođen u padu, padu grčke filozofije, raskršću starih grčkih i već rimskih ideja. Stoici su vjerovali da se moraju podvrgnuti sudbini - vlastitom debelju koji je proganjao nekoga, a vi ga niste mogli odbiti.

Stoici su došli do vrlo živog poređenja, što izaziva živahne reakcije u mašti: "On hoda, sudbina vodi, a onaj koji počiva je nacrtan kukama." Takve kuke su prirodno prikazane u filmu "Hristova muka" - štap sa nekoliko kožnih užadi vezanih za njega, sa kukom pričvršćenom za svaki kraj. Prilikom bičevanja takve kuke se guraju ispod kože, izvlačeći komade mesa iz tijela.

Značenje ove fraze, koju koriste stoici, izuzetno je jednostavno: svaka osoba već ima sudbinu, život je u potpunosti predodređen, nemoguće je i besmisleno mijenjati događaj u ovom predviđenom smjeru. Nakon toga, sve zavisi samo od našeg stava: da li je lako, mirno, ravnodušno oko udaraca sudbine, prihvatiti ga potpuno do točke apatije i ravnodušnosti, ili se boriti i biti nesretan.

Šta znači podrediti se sudbini? Ona se ne upliće u redosled stvari koje posmatramo. Stoici vjeruju da će u svakom slučaju osoba slijediti sudbonosni put, a pitanje je samo kako će ići: brzo i lako, čak i uz pomoć sudbine, ili nezadovoljstvo njome, s velikim preprekama i problemima.

Primjeri fatalizma

Svetske istorije fatalizma daju glasne primjere praćenja svjetonazora univerzalne predodređenosti. Treba reći da je u odvojenom smislu, fatalizam velikih ljudi uvijek povezan s ponosom, njihovim čvrstim otvorenim stavom, koji im ne dozvoljava da pokušaju pobjeći od događaja koji su prepoznati kao sudbonosni.

Na primer, Julije Cezar odbacuje upozorenja svog prorok Spurinna da se “čuva martovskih idova” i sopstvene žene Kalpurnije, koja je u snu videla da je ubijen na forumu. Ali uprkos ovim upozorenjima, Julije Cezar ne samo da ide na forum, već i ne uzima tjelohranitelje, ali na kraju je okružen desecima urotnika koji ga ubijaju.

Kralj Švedske Gustav III pokazao je sličan ponos i nefleksibilnost, večerao je s favoritima prije važne lopte i primio vijest o pokušaju da se napravi pravo na loptu. Kao i Julije Cezar, Gustav je odbio da uzme stražu, pa čak i odbio favorizovati da nosi lančanu poštu ispod svečane odeće, govoreći: "Ako me neko želi ubiti, onda nema boljeg mesta nego ovde." Iako je lopta bila maskarada, a svi plesači nosili maske, kralj se pokazao zahvaljujući masivnom krstu reda, koji su nosili samo kraljevski ljudi i koji nije poletio. Naredbu je prepoznao ubica, koji je gurnuo masu i izvadio pištolj iza kraljevih leđa. Gustav je to primijetio i okrenuo se, pucao je umesto srca samo u nogu, što je ipak dovelo do smrti kralja nakon 13 dana od infekcije kroz ranu, jer je pištolj bio napunjen malim frakcijama i zahrđalim noktima koji su uzrokovali infekciju. Uprkos ogromnim šansama za preživljavanje, kralj nije mogao da izbegne planiranu smrt za njega - da li je to opet uloga fatalizma?

Baron Ungern je bio još jedan odličan primjer fatalizma i fatalističkog pogleda na život. O njegovoj hrabrosti već u životu bile su legende. Nije mogao ubiti metak u borbi, bacio se na neprijatelja bez sjene straha. Nakon jedne borbe u odeći, konj za obuku, cipele i torbe pronašli su tragove više od 70 metaka, od kojih nijedan nije ranio baruna. Na ovim izborima, baron je vjerovao u sebe i unajmio nekoliko proroka i vračara u svojoj pratnji. Znajući Ungernovu vjeru u sudbinu, narednik Burdukovski je to iskoristio, koji je podmitio jednog od gatara za svjedočenje barunu da može živjeti do Burdukovskog.

Burdukovski je odmah dobio posebnu pažnju od baruna, bio je zaštićen kao da sadrži život Ungerna. Međutim, nešto kasnije, ta ista sudbina predviđala je Ungernu da ima samo 130 dana života. Ovu vijest potvrdili su i drugi vračari - dva monaha su predvidjela isti termin, bacajući kosti. Ungern je vjerovao da je Baronovo uvjerenje podržano i činjenicom da je broj 130 koji je vidio fatalan za njega, jer je bio 10 puta po 13 puta.

130 dana, više puta, Ungern je bio na kosi od smrti. Postojao je jak raskol u vojsci, barun je pokušao ubiti i neprijatelje i svoje oficire. Organizirana je urota, a urotnici su napali barunski šator, ali je Ungern tada bio u sljedećem šatoru. Čuvši pucnjavu i nagnuvši se, primijetili su da su mu otvorili vatru. Ali barun je pobjegao zbog činjenice da je mogao bičevati grmlje. Kasnije je cijeli baronov puk odlučio da pobjegne, a Ungern je napustio pukovniju da presretne, a oficiri puka su otvorili vatru na baruna. I opet, uprkos ekstremno maloj udaljenosti, niko nije mogao da dostigne svoj metak, Ungern se okrenuo i odjahao, bježeći tako.

Ungerna su izdali čak i njegovi Mongoli, koji su vjerovali u njega kao u "boga rata". Vezavši i odlazeći u šator Ungerna, oni su krenuli u svim pravcima, tako da duhovi ne bi pronašli koga će slijediti. I tako je otkrio i zarobio crveno putovanje. Baron u zatočeništvu je više puta pokušavao da okonča svoj život uz pomoć otrova i gušenja, ali je ampula sa otrovom izgubljena, a konjski razlog koji je Ungern želio koristiti kao strangleton ispostavilo se da je prekratak. Nakon vremena koje je izdvojilo proročica i monasi, barun je još uvijek pogubljen. U preživjelim protokolima ispitivanja, postoji podatak da se Ungern smatrao samouvjerenim fatalistom i čvrsto vjerovao u sudbinu.

Pogledajte video: Demonska učenja: Fatalizam Nebojša Đurić (Oktobar 2019).

Загрузка...