Voluntarism - ovo je filozofska pozicija, razvijena kao apstraktna filozofija u antici. Volontarizam nije rođen niotkuda, on pretpostavlja veoma staro poimanje aktivne volje, kada subjekt ima volju za sebe, za moralnost, za racionalnost, za pragmatizam. Dakle, pojedinac mora imati voljne manifestacije kako bi bio sam i gospodar života.

Položaj takve volje nastao je na osnovu religije, može se pratiti u poslanicama osnivača hrišćanske filozofije, apostola Pavla. Ako filozofski analiziramo ove poruke i prisjećamo se apostolskog diskursa o razlici između fizičkog obrezivanja i duhovnog, tačnije potrebe za duhovnim obrezivanjem, vidjet ćemo da je duhovno obrezivanje voljna samo-prisila i vrlo jasna ciljna orijentacija: "Vidim cilj i postajem prilagođen njemu." Ono što je apostol Pavle preporučio bilo je upućeno hrišćanstvu: "osoba se mora prisiliti da bude hrišćanin". Dakle, promenom epoha, princip je ostao nepromenjen: osoba se mora prisiliti da bude Evropljanin, služiti državi, njegova vlastita korporacija, i sama, prisiliti se da bude pragmatični subjekt i čin. Tako se čini da je volonterizam neka vrsta individualne borbe sa različitim okolnostima.

Šta je volonterizam?

Koncept volonterizma dolazi od latinskog voluntas - volje, i označava filozofski pravac, dajući božansku, ljudsku ili prirodnu volju dominantnu ulogu u razvoju sveta, kao i sve njegove komponente.

Koncept volonterizma nastao je relativno nedavno, iako njegovi principi imaju drevne korijene, a razvoj tog razumijevanja volje kao osnovne komponente svijeta dobiven je u spisima Schopenhauera i Nietzschea.

Volontarizam, šta je to? Volontarizam jednostavnim riječima znači razumijevanje da je volja glavna sila kretanja u životu. Moramo proglasiti svoj stav i strogo se pridržavati ove pozicije, prisiliti sebe da budemo slobodni, a to je ponekad zastrašujuće, posebno u zemljama koje su tek nedavno počele da izlaze iz totalitarnih uvjeta. Kada osoba postane slobodna, mora štititi svoju ličnu slobodu i zahtijevati drugima da se povinuju navedenim obavezama i dopustiti drugima da budu sami. Stoga je volonterizam jednostavnim riječima volja čovjeka kao glavne komponente života, stalna borba za njegove težnje.

Volontarizam, kao trend u psihologiji i filozofiji, protivi se racionalizmu kao još jednom filozofskom idealističkom sistemu, izazivajući primarni značaj razuma.

Volontarizam, otkriven u Šopenhauerovim djelima, stavlja iznad svih drugih fenomena u mentalni život čovjeka, glavnu motivacijsku komponentu njegove aktivnosti, čini volju nadnaravnom silom.

Značenje riječi volonterizam određuje ne samo ljudski kvalitet, kao što je danas uobičajeno u psihologiji, već i svjetski princip. Istovremeno, volonterizam kao posebna vizija volje procurio je u psihološku nauku, iz te pozicije, mnogi psiholozi 19. i 20. veka proučavali su volju. Međutim, mnogi naučnici nisu se složili sa ovim pristupom, navodeći potrebu za uzročnim vezama u ljudskim voljnim manifestacijama. Spinoza je, na primer, razmatrao obavezne razloge u motivaciji neke osobe, a takođe je pripisivao i voljne manifestacije osobe samo mentalnim manifestacijama, ali ne i fizičkim. Kant je tvrdio da volja u istoj mjeri može biti besplatna i ne slobodna. Leibniz je govorio o slobodi u volji samo kroz komunikaciju s racionalnim, racionalnim akcijama, suprotstavljajući ih akcijama zasnovanim na strastima. Prema Hegelu, sloboda i volja su identični pojmovi, a koncept volonterizma jednostavnim riječima znači "sloboda". Međutim, radovi Šopenhauera bili su od primarne važnosti za razvoj volonterizma kao filozofskog pravca.

Schopenhauer Voluntarism

U vreme Šopenhauera, prema Hegelu, prevladavajući značaj je bio pripisan umu, znanje se smatralo osnovnom kategorijom u svetskom poretku. Međutim, nemački filozof je posumnjao u takvu viziju i iznio ideju o značaju ljudskih voljnih manifestacija kao najznačajnije sile u životu ne samo čoveka, već i životinja, ali i biljaka. Svijet je iracionalan, ne toliko predvidljiv kao što se čini čovjeku, a znanje je intuitivno, a volonterske manifestacije čovjeka upravljaju svime. Volja je svima poznata na osnovu iskustva, kao izuzetno jednostavan fenomen, voljne manifestacije čovjeka ne zahtijevaju mentalne konstrukcije.

Schopenhauer je smatrao da je volja manifestacija čovjeka kao sile, bez cilja bez početka, bez kraja. Volja ima odvojene manifestacije, one se mogu međusobno sukobljavati. Protivmere izvan i unutar osobe su izrazi ove borbe između odvojenih voljnih objektivizacija. Nemački filozof je siguran da često ne delujemo kao racionalna bića, već pod uticajem afekata, strasti, mračnih impulsa koje ne možemo dovesti na nivo svesti.

I samo druga faza u svjetskom poretku zauzima znanje, koje je osobeno čovjeku. Poznavanje sveta je dostupno u njegovim pojedinačnim aktima hvatanja stvarnosti, a njegovo izražavanje je moguće samo kroz umetnost. Intelekt Šopenhauer razmatra samo kao sredstvo volje, služi specifične praktične svrhe. Intelekt je u stanju da pokrije samo veze između objekata, nema sposobnost da ih upozna duboko, kaže nemački filozof. Um nema regulatorne i motivacione funkcije.

Glavni zadatak koji Schopenhauer postavlja sebi je da shvati živu osobu. Za razliku od racionalističkog pristupa, čitav spektar osećanja karakterističan je za Šopenhauerovog čoveka. U njegovom shvatanju, osoba se boji patnje, bolesti, smrti, uvijek željna nečega, nezadovoljnog samim sobom. Njemački filozof je vjerovao da je čovjek dao svijet značenju. Schopenhauer ne izdvaja svijet odvojeno od osobe koja se uzima. Svijet po Schopenhauer-u je svijet čovjeka.

U svom radu o svjetskoj volji, njemački filozof pokušava pokazati da mnoge tvrdnje čovjeka, njegovi pogledi daju megalomaniji. Simptomi megalomanije prema Schopenhauer-u manifestuju se u tri oblasti: kosmološko, biološko, psihološko.

Kosmološki simptom megalomanije leži u činjenici da pojedinac misli da je on gospodar svemira, jedino vrhovno biće u kosmosu. Njemački filozof predstavlja Zemlju kao malu loptu na periferiji prostora.

Nemački filozof smatra biološki simptom vizijom osobe o sebi, kao krunu stvaranja, što je takođe izazov, tvrdeći da pojedinac ne može da se integriše u prirodni sistem, da koristi sve što mu je priroda dano.

On opisuje psihološki simptom kroz činjenicu da osoba smatra svoju svijest, "ja" da bude gospodar u životu. Nemački filozof je ubeđen da je pravi vladar sveta i čoveka određeni osnovni, nekontrolisani, nesvesni i često tamni početak, koji je u volji.

Svet će u konceptu nemačkog filozofa biti apsolutno zlo. Njegova dva ključna svojstva - želja da bude i želja da se nastavi njegova rasa pojavljuju se u svim bićima. Želja da se bude je instinkt samoodržanja svojstvenog i živoj i neživoj prirodi. Kod ljudi, ovaj instinkt se najjasnije izražava kroz strah od smrti, borbu za život. Njemački filozof pridaje veliku važnost želji da se nastavi rasa, kao prilika za osvajanje svjetske volje stvaranjem potomstva koje će živjeti, čak i kada osoba prestane postojati.

Pogledajte video: What is Voluntarism? (Jun 2019).