Militarizam - to je državna politika ili ideologija sa samom svrhom, koja ima za cilj da bude glavno oruđe vanjske politike u značajnoj izgradnji državne vojne moći i / ili osvajačkih ratova. Definicija militarizma otkriva se kroz njen latinski korijen "militaris" - vojni. Po prvi put ovaj pojam je korišćen da se odnosi na režim Napoleona u Francuskoj u 19. veku i podrazumeva politiku izgradnje vojne moći da se zauzme i zadrži položaj države. Od tada, koncept militarizma je pretrpio manje promjene, postalo je malo humanije, pretučeno od strane političara da ga omekša za masovnu svijest, ali nije promijenilo svoju suštinu. Današnji primeri militarizma su sve glavne sile, posebno nosioci nuklearnog oružja. Primjeri militarizma proteklih stoljeća su njegovi sljedbenici zemlje Njemačke, Sovjetskog Saveza, Francuske, Italije, Velike Britanije, Austro-Ugarske sa svojim vojskama.

Šta je militarizam?

Danas je rasprostranjen princip sekularnog očuvanja mira, koji se nalazi u izreci: "Ako želite mir, pripremite se za rat". Dakle, šta je značenje ove latinske fraze? Ona dolazi iz sveta stotinu godina perioda Rimskog Carstva, koji je izdržao pretnju, stalnu demonstraciju moći. Slična situacija u istoriji bila je u vremenu za takozvanu karipsku krizu, tokom koje je Sovjetski Savez stavio nuklearne rakete na Kubu na osnovu sporazuma, Kennedy je izdao ultimatum Hruščovu tako da će biti uklonjeni u roku od tri dana, inače bi rat počeo. Rakete su opozvane, ali neprestano, a sada je počela velika trka u naoružanju. Ovo izražava princip ograničenog nasilja ili pravednog rata - princip militarizma.

Prema principu militarizma, postoje kriteriji za pravdu koji moraju biti prisutni da bi se rat smatrao opravdanom. Među njima, prije svega, potrebno je navesti pravedan cilj - to je obično uspostavljanje mira. A ovaj cilj treba da vodi legitimnu vladu, inače će to biti državni udar. Takođe, javna svijest uzima potrebu za ratom, ako je defanzivna, ne agresivna, agresivna. Mora biti saosećajan, bez okrutne mržnje prema ponašanju neprijatelja. Prema jednoj od rezolucija UN-a, pravila pravednog rata uključuju neučestvovanje civila, odbijanje da se zbaci vlada i uništavanje neprijateljskih teritorija.

Militarizam ne podstiče ubistvo, već dopušta upotrebu oružja kao manje zlo kako bi se spriječilo više zla, kao što je amputacija stopala u gangreni.

Militarizam, za razliku od pacifizma koji je izvučen iz realnosti savremenog života, čuva zdrav sistem društva, njegov princip je aktivno uključivanje u društveni život. Zlo je suzdržano i kažnjeno, patnja treće, slabe strane je uveliko smanjena intervencijom, savezom sa jakom državom zaštitnicom.

Kritika militarizma može imati nekoliko uzroka i oblika. Jedan od njih je hrišćanski pacifizam, doslovno tumačenje instrukcija da se ne naškodi bližnjemu. Međutim, pod krinkom visokih ciljeva može se sakriti obična slabost i strah, nemogućnost i nespremnost da se zauzmu za sebe, ravnodušnost prema pitanjima javne i državne sigurnosti - takozvani pilatizam, "pranje ruku", izbjegavanje odgovornosti. Ova pozicija može dovesti do sektaštva i izolacionizma u društvu. Ekstremni pacifizam ne može napraviti razliku između žrtve i nosioca zla, i ovdje možemo govoriti o nemoralnosti istog pristupa žrtvi i počinitelju. Prava žrtva zaslužuje sažaljenje i pomoć, dok je agresor kazna. Da li treća strana treba da interveniše kako bi zaštitila žrtvu? Ekstremni, konzistentni pacifizam mora odgovoriti na ovo pitanje negativno.

Odbijajući da obuzda zlo, pacifizam može dovesti do njegovog indirektnog ohrabrenja, dajući priliku da se nesmetano razvije. Ako je u pacifizmu svet stavljen iznad pravde, onda militarizam, naprotiv, brani položaj pravde, zaštite i odmazde na osnovu zasluga. "Dobro mora biti sa pesnicama." U militarizmu je pravda uvijek primarna za svijet.

Drugi kritičar militarizma bio je Clausewitz, koji je tvrdio da je rat uvijek pretjerano nasilje. Čak i sa prvobitno visokim, pravednim ciljevima rata kao zaštite i obnove mira - oni su zaboravljeni, nasilje nadilazi i preplavljuje nekontrolisani val okrutnosti. U modernim ratovima, za razliku od antičkih bitaka, često pate civili.

Politika militarizma

Politika svakog nasilja, čak i ograničenog, postaje opravdana u umovima ljudi kada se interpretira kao instrument dobra. Prema izreci "dobri trijumfi nad zlom", građani jedne zemlje uglavnom vjeruju da nasilan utjecaj njihove države na druge ne donosi zlo, već dobro, pokušavajući podjarmiti druge njihovoj dobroj volji, njihovi vojnici se bore za istinu. Tako su ljudi od antičkih vremena, od krstaških ratova do naših vremena, uvijek postojali ideologija koja postavlja koncept dobrote na strani vlastite države u razmišljanju građana i potrebu da se ona zaštiti od neprijateljskih napada.

Argumenti kao što su potreba za pravednom osvetom ili čak korist od onih protiv kojih se nasilje koristi može se koristiti za opravdanje nasilja. Primjer nošenja takve robe, svijetla budućnost, su sve revolucije svijeta. Još jedan argument - malo nasilja može spasiti od više. Drugim riječima, ako primijenite malo zlo, to može spriječiti više zla.

U ideološkoj borbi koja prethodi ratu i onda je uvijek prati, medijski alati se aktivno koriste, pružajući informacije na pravi način. Primjenjuje poseban rječnik, izazivajući neprijateljstvo. Na primer, u situaciji sukoba na istoku Ukrajine, mase ljudi su namerno bile ubeđene da na jednoj strani nisu ljudi, već „ukri“, „Banderi“, „fašisti“, as druge - „vatniki“, „rašisti“, "Colorado". Takođe, u prošlom stoljeću, nacisti kako bi zagrijali mržnju prema Jevrejima, nazvali su ih pacovima i parazitima, koji su moralno opravdali njihovo uništenje. Takva terminologija odmah dovodi do talasa nasilja, jer stvara jaku emocionalnu pozadinu, bol. Uostalom, teško je ubiti osobu koja ima djecu i voljene, iste snove i težnje kao i vi, a mnogo je lakše ubiti nepravednog fašista. Postoji dehumanizacija neprijatelja, kako bi mu se oduzela njegova uobičajena ljudska svojstva i ubila mogućnost simpatije s njim i identifikacija s njim.

Vojna ekonomija je usko povezana sa politikom militarizma, jer obezbjeđuje obranu zemlje glomaznim i skupim resursima. Kritizirajući ovaj pristup, pacifisti tvrde da je militarizam u ekonomiji samo prijetnja dobrobiti države i ni na koji način ne pomaže, jer se njeno pružanje ostvaruje na štetu važnijih industrija za prosječnog građanina. Pod ovim argumentom postoji tlo - na kraju krajeva, to su ogromni iznosi koji bi, ako bi se ulagali u stanovanje, hranu, obrazovanje i medicinu, značajno povećali životni standard stanovništva. Postoji i mišljenje da je militarizam u ekonomiji danas neiscrpan izvor novca za poslove koji se odnose na vojne poslove. U ovom slučaju, to je gotovo neizbrisivo.

Pogledajte video: Via militaris - Koridor 10 POZITIVNI MILITARIZAM 4. epizoda (Juli 2019).