Imitacija - Ovo je proces u kojem jedan pojedinac pokušava da sledi upravo u drugoj osobi, grupi, modelu, dok samostalno kopira akcije koje opaža od drugih. Psihološko imitiranje je od velikog značaja u asimilaciji od strane čovjeka društvenog iskustva, što se uočava u mnogim fazama individualnog razvoja. U predškolskom i ranom uzrastu usvajaju se imitacija, norme ponašanja, vještine samoposluživanja i aktivnosti subjekta. U starijoj životnoj dobi ona ima drugačije značenje.

Ovaj fenomen je potpuno logičan sociološki fenomen. Na primer, kada je osoba podvrgnuta pritisku uz pomoć društvenih normi, većina učesnika u društvenoj grupi ponaša se na određeni način, obavljajući određene radnje, a pojedincima će biti teško da mu se odupru. U ovom slučaju, imitacija je vrsta grupnog razmišljanja. Ljudi žele da osjete i shvate da su u pravu. Ovi ljudi se ponašaju na ovaj način kako bi odgovarali drugima. Oni gledaju kako se drugi ponašaju i uzimaju primjer, kopiraju obrasce njihovog ponašanja, smatrajući ga ispravnim, jer se većina ponaša tako.

U fenomenu imitacije je strah od izolacije. Svi žele da budu jasni i prijatni, da budu prihvaćeni u društvu, jer mnogi ne žele da budu bele vrane, odbačeni iz grupe. To je potreba za priznavanjem koje im pomaže da prihvate vrijednosti i norme većine.

Efekat imitacije je prilično nestabilna manifestacija, jer ljudi lako mogu prihvatiti preferencije i napustiti ih jednako brzo. U psihološkom i sociološkom aspektu, ovaj fenomen je svjesno praćenje ponašanja drugih, ponovno stvaranje opaženog ponašanja.

Mehanizam imitacije u psihologiji može biti svjestan i nesvjestan, apsolutan ili parcijalan, kreativan i doslovan, dobrovoljan i obavezan.

Imitacija kao mehanizam psihologije mase ima takvu osobinu da se manifestuje kada se individualna svijest smanji. Potreba je u masama, ne samo da pomaže da se smanji nivo racionalnosti, već povećava emocionalnost. Ovo emocionalno stanje doprinosi želji osobe da je deli sa drugima.

Ako se za to pojave povoljne situacije, sposobnost imitacije se ostvaruje. Povoljni faktori mogu biti prisustvo određenog broja ljudi koji se osjećaju bliskim državama, spremni da ga podijele. Ispostavlja se da on postaje glavni mehanizam ponašanja, jer iz potencijalne sposobnosti postaje konkretna sposobnost. Osoba počinje da pokazuje obrasce ponašanja koje on doživljava kod ljudi koji su u sličnom emocionalnom stanju, posmatrajući predložene obrasce regulacije emocionalnog stanja. Ona stvara masu ljudi koji se međusobno oponašaju. Sa takvom interakcijom, uslovi ispitivanja se intenziviraju, dostižući vrhunac, a zatim postepeno smanjujući.

Sposobnost imitacije neograničenog, iscrpljena, ispuštanje emocionalnog stanja i potreba da se reguliše ovo stanje je zasićeno, a onda se kontrola nad ponašanjem počinje obnavljati.

Imitacija u psihologiji

Uprkos sličnosti koja se posmatra u spoljnim znacima, mehanizam imitacije u psihologiji ima različite psihološke znakove u različitim starosnim kategorijama. U djetinjstvu je fenomen karakteriziran činjenicom da dijete percipira glas i pokrete odrasle osobe, pokušavajući identificirati s njim prvi kontakt.

U dobi predškolskog uzrasta, psihološko imitiranje je već uvid u semantičku strukturu pojedinčeve aktivnosti. Razvija se, prolazi kroz određene faze, a vodeća starosna aktivnost se takođe menja - zaplet igra. Dete prvo počinje da imitira otvorene karakteristike aktivnosti odraslih, postepeno počinje da kopira ponašanja koja odražavaju značenje situacije.

U adolescenciji, imitacija se više fokusira na vanjsku identifikaciju sa značajnim pojedincem ili sa stereotipom osobnih karakteristika ponašanja. Kod odraslih je to element učenja u aktivnostima nekoliko vrsta (profesionalni, sportski, lični i drugi).

Psiholog Freud je razumio mentalnu infekciju i imitaciju, što je posljedica procesa sugestije.

Postoji razlika između pojmova mentalne infekcije i imitacije. Mentalna infekcija je niz naziva fenomena socio-psihološkog poretka ponašanja ljudi, pri čemu su preduslovi mehanizmi imitacije i sugestije (sugestije).

U mentalnoj infekciji presudna je dominacija emocionalne komponente njegove ekspresije i implementacije. Psihološko imitiranje podrazumeva vezu sa modom, sa kolektivnim fobijama raznih vrsta. Infekcija se dugo proučavala kao sredstvo aktivnog uticaja na mase, u vezi sa pojavama kao što su masovne psihoze, kultne sekte i slično. Fenomen infekcije bio je poznat čak iu najranijim stadijima istorije, manifestovao se prilično raznoliko: sportska strast, kolektivna stanja koja su se manifestovala tokom ceremonijalnih plesova, panične situacije, meditacije.

Infekcija se definira kao nenamjerna nesvjesna osjetljivost osobe prema različitim mentalnim stanjima. Ona se ne manifestuje kao svjesno prihvaćanje bilo kakvih informacija ili obrazaca ponašanja, već kao prijenos određene države, psihološkog raspoloženja. Ovo masovno emocionalno stanje deluje kao mehanizam za uzajamno povećanje emocionalnih uticaja ljudi koji međusobno komuniciraju. Ovdje se pojedinac uopće ne može osloniti na namjerno organizirani pritisak, on samo nesvjesno stječe obrazac tuđeg ponašanja, podvrgavajući se samo njemu.

Istraživači donose činjenicu o postojanju "reakcije infekcije", koja se često dešava u otvorenim i prostranim dvoranama, gdje se emocionalno stanje značajno povećava, kroz višestruku pojavu lančane reakcije. Fenomen infekcije se često posmatra u slabo organizovanoj grupi, gomili, koja je „akcelerator“, što ubrzava emocionalno stanje. Tačna psihološka interpretacija kaže da je infekcija nesvesna nesvesna osetljivost pojedinca na različita mentalna stanja. Istovremeno, to nije informisano prihvatanje i prenos informacionog materijala ili obrasca ponašanja koji je počinjen, već transfer afektivnog emocionalnog stanja (stav).

Da bi došlo do emocionalne infekcije, neophodno je uspostaviti zajedničko ocjenjivanje. Dakle, infekcija se dešava kada neko počne pljeskati u gomili, i svi počinju da ga podržavaju, tj. Javlja se masivna infekcija. Infekcija je važan element u socio-psihološkim fenomenima. Značaj fenomena infekcije sadržan je u formiranju "mentalnih epidemija" koje se javljaju među stanovništvom. To uključuje strast za modom, trendove u medicini, književnost, umjetnost, ekscese fanatika. Sadržaj ovih emocija određuje sadržaj psihološke infekcije. Ovo je od velikog značaja u društvenom kolektivnom životu. Pravilno korišćenje psihološke infekcije je važno u profesiji nastavnika, vaspitača i lidera.

Imitacija je proces ljudske reprodukcije osobina i stereotipa demonstriranog ponašanja. Ona se takođe može pripisati mehanizmu uzajamnog uticaja, uz uključivanje uslova masovnog ponašanja, takođe uzima u obzir njegovu manifestaciju u grupama.

Imitacija kao mehanizam psihologije mase je praćena sljedećim zakonima: unutrašnji obrasci mogu uzrokovati imitaciju ranije od vanjskih obrazaca; niži obrasci imitiraju više.

Mehanizmi imitacije nisu jednostrani, jer uvijek postoji obrnuti smjer - od pojedinca do efekata, a intenzitet utjecaja ovisi o kritičnosti pojedinaca koji pripadaju elementarnoj grupi.

Imitacija je tri vrste:

- kada se pojave nove reakcije;

- posmatranje kažnjavanja ili nagrađivanja modela slabi ili ojačava suzdržano ponašanje;

- posmatranje modela doprinosi aktiviranju stereotipova ponašanja, koje je posmatrač ranije poznavao.

Imitacija se razlikuje od sugestije u tome što je postizanje cilja osigurano očiglednom izražajnošću izvora protoka informacija, a tu je i povećana privlačnost informacija koje teku iz izvora. Možemo pretpostaviti da je efekat slike osnova za percepciju informacija.

U situaciji sugestije, postizanje cilja se uspostavlja kroz direktan emocionalni uticaj, gde je reč odlučujuća komponenta.

Imitacija se shvata kao jedan od obrazaca "zakona ponavljanja" koji se javlja u prirodi. Životinje u svom svijetu to čine kroz nasljedstvo, ljude, u ljudskom, kroz kopiranje. Imitacija je korak ka napretku. Društvo povremeno nastaje izumima, koji počinju oponašati mase. Takva otkrića se kasnije uklapaju u strukturu društva i ponovo se asimiliraju kroz proces kopiranja.

Imitacija od strane nekih istraživača se doživljava kao "pravilo primjera", što znači da se različite inovacije u društvenom životu asimiliraju, nakon čega ih mnogi počinju ponavljati, doprinoseći obogaćivanju njihovih različitih aktivnosti i života, podredivši prirodu samoj sebi. U interakciji, osoba počinje da imitira drugog, čime određuje početnu komponentu društvenosti. Dakle, ovaj fenomen je pokretačka, aktivirajuća sila u društvenom napretku, to je neodoljiva težnja ljudi za zajedničkom društvenom imitacijom.

Teorija imitacije Tarde

U socijalnoj psihologiji, teorija imitacije je predstavljena kao fenomen gdje se analizira u takvim oblicima kao što su oponašanje ponašanja određenog pojedinca ili kopiranje normi koje se promatraju u grupi. Takođe razlikovati njegove forme kao što su kongruencija (sprovođenje koordiniranih akcija grupe), kopiranje (prikazivanje tačnih akcija drugih u ponašanju), referenca (kopiranje ili podudarnost sa ljudima koji nisu prisutni u kontaktu). Mehanizam imitacije u psihologiji proučavao je sociolog J. Tarde.

Teorija imitacije Tarda kratko se zasniva na tri osnovna tipa procesa u društvu: opozicija, ponavljanje, to je imitacija i adaptacija (adaptacija). Prema tome, osnovni društveni zakoni izdvojili su zakone imitacije, adaptacije, opozicije. Ali najvažniji među njima, izdvojio je zakon ponavljanja i posvetio mu najveću pažnju. On je takođe rekao da je imitacija neka vrsta hipnotičkog fenomena. Njegova teorija se proširuje na polje grupnih i interpersonalnih interakcija. U društvenom smislu, oponašanje se smatra karakterističnim tipom, gdje niži slojevi imitiraju više.

Proces imitacije Tarde shvata kao osnovno objašnjavajuće načelo života, kako ličnog tako i kolektivnog. On ga je smatrao svetskim, stalnim društvenim fenomenom, koji doprinosi rastu države, njenom ekonomskom razvoju, religiji, jeziku i drugim fenomenima.

Socijalna spoznaja je spoznaja procesa imitacije. Njen izgled olakšavaju unutrašnji i spoljašnji uzroci, inače se nazivaju logičkim, ne-logičnim. U vanjskim uzrocima, on je posebnu pažnju posvetio društvenim uzrocima, koji su uključivali ekonomske, vjerske, političke, jezičke i estetske utjecaje.

Teorija Tarde počiva na činjenici da se fundamentalni činovi ličnog i društvenog života manifestuju kao posledica imitacije. To znači da društvene interakcije imaju u svojoj osnovi takav stav kao „učitelj-učenik“.

Teorija imitacije Tarde uticala je na njegove sljedbenike, koji su tvrdili da u društvu postoje tri glavne vrste: međusobno imitiranje, tradicije (običaji) i ideal. Njegova teorija analizira ovaj fenomen u vezi sa zajedničkim djelovanjem ljudi.

Teorija Tarda je izvan domašaja te osobe i teži da razmotri međuljudsku interakciju. Tarde smatra da je društvo proizvod interakcije lične svijesti putem prijenosa informacija od strane ljudi, njihove asimilacije uvjerenja, uvjerenja, namjera, želja.

Moda - oblik imitacije

Imitacija kao mehanizam psihologije mase ima takav oblik kao moda. Da bi moda postala mehanizam masovne imitacije, neophodno je da se ispune određeni uslovi. Najvažniji uslov je prestiž novog trenda. Često je odlučujući faktor, koji takođe deluje kao regulator ponašanja ljudi, želja da se pridruži prestižnoj zajednici.

Prestige je prilično težak mehanizam, a ne jedini. Prestige daje ljudima koji pripadaju referentnoj grupi, što uključuje i druge. To znači da se masovna moda zasniva na razumijevanju pojedinaca da imitiraju one koji se svrstavaju među svoje referentne grupe. Pravilo imitacije od najnižeg do najvišeg takođe ostaje ovde, što znači da ako elita stavi na određene stvari i barem bez obzira koliko su originalne, neko iz nizvodnog takođe može sebi priuštiti da ga nosi.

Drugi faktor ili uslov je korisnost onoga što je objekt imitacije, ono što je predmet masovne mode. Dakle, stvari ne moraju biti prestižne, već praktične i praktične, što im omogućava da steknu popularnost širom svijeta. Na primjer, traperice. Ne možemo reći o estetskoj osnovi, koja je važna u mnogim zajednicama. Čak se ne radi o modi elite, već o tome što je stvarno praktično i lijepo za svakodnevni život.

Možda je najvažniji faktor oglašavanje. Kompanije koriste ciljane akcije koje doprinose masovnoj infekciji i imitaciji. Ovde faktor prestiža ili praktičnosti nije toliko važan.

Psihologija masa definira modu kao poseban fenomen koji se formira na osnovu kategorije "mode" i "ne moda" na djelovanju mehanizama infekcije i imitacije. Ovaj fenomen se može manifestovati kao mehanizam standardizovanog masovnog ponašanja, ili u potpuno različitim i novim oblicima, ne samo prirodnim.

Moda, kao oblik imitacije, obavlja sledeće funkcije: komunikativnost (obezbeđuje komunikaciju pojedinaca), kompenzatorna (kao psihološki mehanizam odbrane) i interaktivna (interakcija i koordinacija).

Pogledajte video: Amra Halebic - Imitacija - Audio 2009 (Oktobar 2019).

Загрузка...