Nehumanost je kvalitet osobe, koja se na nivou ponašanja ispoljava takvim karakteristikama kao što je gotovo potpuno odsustvo iskrene suosjećanja sa okolnim živim bićima, kao i nemogućnost da se osjećaju osjećaji krivnje, srama ili bola od samopovlačećih neprijatnih emocija drugima. Nehumanost ljudi nije uvijek aktivna manifestacija kada osoba namjerno ne otkriva zabrinutost i simpatije prema onima koji to zaslužuju standardima društva, ali takvo stanje ličnosti može biti prilično pasivno kada nema duhovne nelagode i želje da se pomogne onima koji trpe u sadašnji trenutak.

Šta je to?

Koncept nehumanosti u sintaktičkoj reprezentaciji ukazuje na poricanje ljudske visoke ili duhovne prirode manifestacije. Često koristi sinonime kao što su okrutnost, cinizam, neprincipijelnost. Često pokušavaju zamijeniti ravnodušnost nehumanošću i licemjerjem, koje su u svojoj unutrašnjoj prirodi radikalno različite koncepcije. Licemerje uvijek prati vlastiti profit, ne može ostati ravnodušno niti ravnodušno, nego uvijek sudi i traži, a ravnodušnost uopće nije uključena u ništa. Nehumanost se može smatrati ravnodušnošću prema patnjama i negativnim iskustvima drugih, ali sa očuvanjem osjetljivosti na vlastite probleme.

Primjeri nehumanosti uvijek se tiču ​​kršenja nekih važnih svjetskih zakona, na primjer, pravde i poštovanja duhovnog načela. Vjernici koji prakticiraju duhovnu praksu ili su direktno uključeni u rad s ljudima uvijek cijene ljudsku prirodu, daju joj najveću vrijednost i nastoje sačuvati kako u vlastitoj manifestaciji tako iu onima oko sebe. Nehumanost vodi ka nižim nivoima postojanja, gde ne postoji mogućnost razvoja kao društvenog, interakcionog bića, već više nije životinjski nivo, gde razvoj nekih ljudskih osobina još nije počeo.

Govoreći o nečovječnosti, uvijek postoji pitanje gubitka čovječanstva, što je osnovna, urođena osobina. Ovo je vrsta instinkta čiji je cilj opstanak ne pojedinca, već vrste u cjelini, tj. u svom značaju stoji negde blizu potrebe za reprodukcijom.

Shodno tome, da bi osoba imala atrofiju tako duboko ukorijenjenih veština, osećanja, osobina ličnosti, morali su da se dogode ozbiljni psihotraumatski događaji. To se obično odnosi na događaje u kojima je osoba bila tretirana neljudski i nitko u okolini nije došao u pomoć. Onda je percepcija sveta formirana od onih u kojima je takvo ponašanje norma, a suprotno može dovesti do boli u srcu.

Ako pokušate da taj kvalitet razložite na komponente, ispostavlja se da se nehumanost rađa ne samo nakon pretrpljenih povreda, već i kao rezultat određenih odgojnih ili stvorenih društvenih uslova. Tako je primarni izvor nehumanosti egoizam, koji je nužno potreban u određenim dozama za opstanak pojedinca, ako ne i psihološkog i duhovnog, onda barem biološkog nivoa.

Ali što se instinkt samoodržanja više udaljava od svoje prvobitne svrhe, pretvara se u primamljivu brigu o sebi i neprekidno povlačenje pokrivača, sve više prestaju brinuti patnje drugih, koje su sve češće uobičajena posljedica takve preterane brige o sebi na štetu drugih. Ali, nemoguće je potpuno razviti nehumanost, kao osobinu ličnosti bez velikog nepoštovanja, a tu se misli ne samo na njegovu situacionu manifestaciju, nego više kao na univerzalnu orijentaciju, kada su gotovo svi ljudi oko sebe prezreni i stavljeni niže od same ličnosti. Dok se sebičnost ostvaruje iz principa poštovanja prema drugima, ona i dalje ostaje prihvatljivo društvo, ali kada promijenite stavove prema društvu, koje mogu ili podržati ili uništiti osobu, javlja se unutrašnja predrasuda i drugi problemi prestaju brinuti.

Problem nehumanosti

Problem ovog kvaliteta nije u njegovom postojanju, jer, kao i svaka negativna manifestacija ljudske prirode, čak i mračne strane mogu naučiti ili biti korisne. Problem nečovječnosti je u tome što praktično nema granica i ne kontrolira ga ni osoba iznutra, ni osobna pretjerana konstrukcija (ego, superego), već i nije podložna kontroli i promjenama izvan društva.

Na primer, okrutnost i egoizam, koji takođe postoje u životinjskom svetu, vođeni su neizrečenim pravilima među životinjama i propisanim zakonima među ljudima. Niko od grabljivaca neće napasti sebe ovako osim situacije da brani svoju teritoriju ili druge pretnje, niko neće ubijati iz zadovoljstva ili ostaviti osakaćenu životinju za zabavu. To se uopšte ne odnosi na ljudsku prirodu, gdje je sadizam moguć kao opcija za zabavu, a izopačenost, pa čak i robovlasnički sistem, postaju norma društvenog sistema, čak i na kratak vremenski period.

Ljudi koji su izgubili razumijevanje univerzalne vrijednosti života, prirode i manifestacije duhovnosti više ne mogu objektivno ocjenjivati ​​ni svoja djela ni patnje drugih. Na mnogo načina, to olakšava moderna umetnost, predstavljajući sposobnosti ljudskog tela i psihe, kao stabilnije strukture nego što zapravo jeste. Čitava generacija već odrasta, vjerujući da nakon što udari asfalt glavom, osoba može lako ustati i trčati o svom poslu, čak i ako mu krv prođe niz lice. Isto se odnosi i na mentalnu stvarnost, gdje se odvajanje i smrt voljenih, stečajeva i ratnih iskustava doživljavaju samo kao privremene poteškoće, kao i prilike za razvoj jedinstvenog pokretanja.

Neosjetljivost, nemilost, koja nastaju u dušama, počinju da vode do činjenice da nehumanost postaje norma ne za sljedećeg duhovno osakaćenog čovjeka, već za cijelo čovječanstvo u cjelini. To se prenosi u zakonodavstvu i obrazovnim riječima roditelja.

U budućnosti, nehumanost se može razviti samo u manifestacijama okrutnosti i takvom obliku da se ne može prevazići. Oni koji su prisiljeni da ubijaju da bi ostali živi, ​​razlikuju se od onih koji ubijaju, a da ne iskuse ništa unutra. Kao rezultat toga, društvo može izgubiti glavnu svrhu postojanja čovječanstva - preživljavanje kao vrste, kada će ti temeljni principi biti gaženi. Nehumanost pokreće eksperimente na ljudima, dovodi do uništenja čitavih nacija i naroda. Ako čak ne uzmete u obzir fizičku prijetnju samouništenja i potpuni nestanak ljudi, zahvaljujući širenju nečovječnosti, onda dolazi do uništenja priča i duša. Čišćenje važnih događaja, odvajanje djece od majki su prilično cinični oblici nehumanosti, što dovodi do činjenice da je osoba nezaštićena, kao i činjenice da je nekoliko narednih generacija lišeno zaštite odjednom.

Sve što se čini mogućim u ovoj situaciji je samo prevencija, jer je, kako je rečeno u samom konceptu, nemoguće kontrolirati stepen nečovječnosti spoljnim zabranama. Ravnodušnost i ravnodušnost, mentalna hladnoća - one kategorije koje se ne mogu mjeriti, a ustavom zabranjene. Potrebno je restrukturiranje obrazovnog i obrazovnog sistema, gdje će se glavni naglasak konačno prebaciti s guranja znanja u glavu za direktnu interakciju između učenika. Što više roditelji počinju provoditi vrijeme sa svojom djecom i pokazuju da su drugi povrijeđeni riječima ili djelima, podsjećajući kako je dijete bilo neugodno, kada su mu to učinili, vještina empatijske komunikacije će se razviti još više.

Postoji i evoluciona teorija koja kaže da će u određenoj tački ravnodušnosti i samouništenja početi preokretne mentalne promene, čiji je cilj očuvanje vrste, a onda će se roditi sve više hipersenzitivnih ljudi. Ovo će se smatrati novom erom podrške i humanih odnosa, koja će doći kroz krizu, potrebu za kojom mnogi naučnici kažu, jer je čovječanstvo trenutno u socijalnom zastoju.

Pogledajte video: Nehumanost (Avgust 2019).