Apperception - Ovo svojstvo psihe, što doprinosi uslovnoj percepciji objekata sveta, prema njegovom iskustvu, interesima, svjetonazoru i pogledima. Pojam apercepcije znači smislenu, pažljivu i promišljenu percepciju. Dešava se da različiti ljudi posmatraju nešto, ali svi mogu imati drugačiji utisak o onome što vide. To se dešava zbog njihovog načina razmišljanja, prošlog iskustva, fantazije i percepcije - to se naziva apercepcija. Svi ljudi imaju drugačije.

Apperception je koncept u psihologiji koji opisuje mentalni proces koji osigurava odnos zavisnosti percepcije predmeta i pojava od prošlog iskustva osobe, znanja, orijentacije, motiva i ciljeva, trenutnih osnovnih aktivnosti, osobnih karakteristika (emocija, stavova, itd.).

Apercepcija percepcije je smislen proces kontemplacije stvari i fenomena okolnog svijeta. Apercepcija je pod velikim uticajem interesa i motivacije osobe, njegovog karaktera, sposobnosti, emocionalnog stanja, društvenog statusa, ponašanja i drugih faktora.

Apercepcija je takođe pod uticajem mentalnog stanja, trenutnog okruženja, dodeljenih zadataka i ciljeva aktivnosti.

Primjeri koncepta aperspekcije: osoba koja se specijalizira za popravke stanova, dolazi na zabavu za kućne posjete, prije svega će primijetiti sve suptilnosti popravaka, ako posao nije obavljen jako dobro, on će ga vidjeti, iako će se drugima činiti da je sve normalno. Još jedan primjer apercepcije: osoba koja je došla u radnju za kupovinu, fokusirat će se na ono što treba kupiti, a ne na cijeli asortiman robe

Apercepcija je u psihologiji termin koji je uveo G. Leibniz. Pojam apercepcije prema G. Leibniz-u sadrži mentalne procese pamćenja i pažnje, to je stanje razvijene samosvijesti i spoznaje. Nakon Leibnizovog perioda, koncept aperspekcije proučavali su mnogi psiholozi i filozofi - I. Kant, V. Wundt, I. Herbart i drugi.

I. Kant, za razliku od Leibniza, nije ograničio apercepciju na najviši nivo znanja, već je smatrao da je to uzrokovalo kombinacije reprezentacija. On je razlikovao empirijsko i transcendentalno poimanje.

I. Herbart je ocjenjivao apercepciju kao proces sticanja znanja, u kojem su percipirane karakteristike novog objekta ili fenomena povezane sa postojećim znanjem koje se sprema u iskustvo. I. Herbart je također uveo koncept "aperspektivne mase", koju je prethodno stečeno znanje odredio. Njegova prezentacija pokazuje da razumijevanje i poučavanje ovise o spoznaji da postoji veza između najnovijih ideja i postojećeg znanja.

V. Wundt apperception smatra aktivnim intelektualnim procesom izbora i strukturiranja internog akumuliranog iskustva, središte pozornosti u polju svijesti. W. Wundt je aktivno koristio ovaj pojam u eksperimentalnoj psihologiji, ali u sadašnjem vremenu, pojam aperspekcije postaje sve ređi. Ali koncepti koji su sadržani u ovom konceptu su veoma važni, stoga se pokušavaju uvesti ovaj pojam u ponovnu upotrebu u nauci.

Termin "apercepcija" više koriste predstavnici kognitivne psihologije. Američki psiholog Bruner je, zajedno sa postojećim konceptom apercepcije, izdvojio koncept društvene aperspcije, koji se odnosi na proces percepcije materijalnih objekata, društvenih grupa, pojedinaca, etničkih nacionalnosti, naroda i tako dalje. Bruner je otkrio da subjekti percepcije mogu dovoljno utjecati na osobnu procjenu.

Društvena percepcija omogućava pojedincima da budu subjektivniji i pristrasniji u procesu percepcije, a ne u percepciji objekata ili nekih pojava.

Društvena percepcija percepcije je uticaj grupe, njihova mišljenja i raspoloženja, tok zajedničke aktivnosti na osobu, na njegove procjene.

Poreklo appercepcije je biološko, kulturno i istorijsko. Apperception je i prirođena i stečena u isto vrijeme. Integritet ljudske percepcije može se objasniti samo kroz jedinstvo svijeta i strukture čovjeka. Neurofiziološki podaci o razlikovanju osjeta i percepcija konzistentni su sa psihološkim znanjem osobe.

Transcendentalna apercepcija

Kant je smatrao da je apercepsija transcendentno jedinstvo aperspekcije. Po njemu je shvatio jedinstvo samosvesti, pojam “mislim”, koji je doveo do svakog razmišljanja i istovremeno nije povezan sa senzualnošću. Ova reprezentacija prati sve druge stavove i identična je sa njima u bilo kojoj svesti.

Transcendentno jedinstvo apercepcije je integritet svesti bilo kojeg subjekta mišljenja, u odnosu na koji je dozvoljena percepcija objekata i objekata. Nakon što je Kant napisao rad Koncept analitike, u kojem on daje listu početnih koncepata sinteze, kroz koje osoba može nešto razumjeti u različitim vizualnim reprezentacijama, autor implementira ideju transcendentalnog dedukcije kategorija. I. Kant je uvidio svrhu ove dedukcije u konstituisanje objekata dostupnih spoznaji, kao primenu kategorija na kontemplaciju.

Kant pokušava da u svom umu sazna za izvor različitih tipova veza i sinteza. On ovaj izvor naziva iskonskim jedinstvom, bez postojanja koje sintetizirajuće djelovanje ne bi bilo stvarno. Objektivni uslov za mogućnost realizacije sinteze razuma i "objektivnosti znanja" je jedinstvo ljudskog "ja", integriteta svijesti pojedinca koji razmišlja.

Vođenjem istraživanja o jedinstvu subjektivne svesti, Kant kaže da ne može nastati iz iskustva ili spoznaje, jer je a priori i faktor u mogućnosti sumiranja raznolikosti čulne reprezentacije u apriorno jedinstvo. Upravo ta pripadnost senzualne raznolikosti jednoj jedinoj svijesti postaje najviši objektivni uvjet za mogućnost sinteze.

Prikaz koji se može posvetiti svakom razmišljanju naziva se kontemplacija u Kantu. Svaka raznovrsnost u kontemplaciji odnosi se na reprezentaciju "ja mislim" u temi u kojoj postoji ta raznolikost. Ova reprezentacija je čin spontanosti, tj. Nešto što ne pripada senzualnosti. To je upravo ono što je aperspekcija, svijest podiže ideju - "mislim", koja mora pratiti druge ideje i ostati sama u svakoj svijesti.

Transcendentno jedinstvo apercepcije se u početku daje kao osnovna inherentna ljudska svojina, a Kant odbacuje ideju da je ovo jedinstvo dato Bogu. Ljudsko iskustvo i prirodna nauka postaju mogući zbog prisutnosti u umu a priori kategorija i njihove primjene u smislu osjetljivosti podataka.

Kant je vjerovao da je ideja "mislim" sposobna izraziti čin ljudske egzistencije, to je već dalo postojanje subjekta, ali mu nije dato razumijevanje načina na koji je potrebno definirati ga. Ispostavlja se da "nisam u stanju da se definišem kao amatersko biće, ali mogu da zamislim amatera sopstvenog razmišljanja." Iz ove formulacije nastaje ideja "stvari u sebi". Poput procesa ljudskog poznavanja fenomena vanjskog svijeta sintezom uma različitosti, na isti način čovjek spoznaje sebe.

Unutrašnje ljudsko jastvo je rezultat uticaja na unutrašnji subjektivni osećaj “stvari u sebi”. Svaka osoba je "stvar u sebi".

Koncept drugog mislioca, Fichtea, je da njegova vizija transcendentalne apercepcije leži u činu kontemplacije, kroz razum, u akciji, u kojoj je ovaj razlog intuitivan. Prema Fichteovoj ideji, u procesu apetracije, po prvi put se rađa ljudsko „ja“, tako da je svest identična sa samosvestom, ona se rađa iz uticaja samog čoveka tokom intelektualne intuicije.

U transcendentalnoj percepciji, jezik igra veliku ulogu. Jezici su supstrat a priori pravila, imaju prethodno iznesenu odluku o mogućem objašnjenju, opis svih stvari do te mjere da stvaraju određenu logičku povezanost. Tako se postiže jedinstvo u svijesti o objektima i samosvijesti. Moderna studija humanističkih nauka, koja potiče iz semiotičke ili analitičke lingvističke osnove refleksije, pretpostavlja da se kroz interpretaciju znakova treba postići intersubjektivno zajedničko tumačenje svijeta.

Transcendentalna moć imaginacije preuzima ulogu početnog trenutka i posreduje u razumu i senzualnosti, subjektu i objektu, predstavljanju i subjektu, i tako dalje. Uz pomoć mašte ostvaruje se povezanost senzualnosti sa umom, formira se senzualni koncept, uz pomoć kojeg se ostvaruje, odnosno stvara subjekt znanja, subjekt ljudske subjektivne aktivnosti. Mašta je sposobnost najznačajnijeg čina spoznaje, uz pomoć koje se sistematizujuća funkcija ostvaruje u sferi senzorno-racionalnog djelovanja iu teorijskoj spoznaji, doprinoseći sistematskom i jedinstvu samog znanja u cjelini.

Percepcija i percepcija

Slavni nemački psiholog G.V. Leibniz je podelio koncept percepcije i koncept aperspekcije. Percepciju je shvatio kao fenomen primitivnog, nesvesnog, neodređenog predstavljanja neke vrste sadržaja, to jest, nešto nejasno, nejasno. Apercepcija, on je dao drugačiju definiciju, on je smatrao da je to smislena, jasna, razumljiva kategorija percepcije.

Apercepcija ima vezu sa prošlim duhovnim iskustvom osobe, njegovim znanjem, sposobnostima. Apercepcija je reflektivni čin kojim je osoba u stanju da shvati sebe, da shvati svoje „ja“, za što fenomen nesvjesne percepcije nije sposoban.

Neophodno je shvatiti ovu bitnu razliku između nesvjesne percepcije unutarnjih procesa - percepcije i percepcije, tj. Svjesne percepcije, poznavanja vlastitog unutarnjeg svijeta i njegovog stanja.

Kartesijanci su malo ranije rekli da nesvjesna percepcija podataka ne nosi značenje, da njihova vrijednost nije velika, na temelju toga, oni su pojačali svoje mišljenje o smrtnosti same duše.

Apercepcija je važno mentalno svojstvo pojedinca, koje se izražava u procesu uslovne percepcije objekata i fenomena iz čitavog okolnog svijeta na osnovu svjetonazora osobe, njegovih interesa i osobnog iskustva interakcije s predmetima ili fenomenima.

Percepcija je proces primanja i transformacije senzornih informacija, na osnovu kojih se stvara subjektivna slika fenomena ili objekta. Uz pomoć ovog koncepta, osoba je sposobna da shvati sebe i karakteristike druge osobe, i na osnovu tog znanja uspostavi interakciju i pokaže međusobno razumevanje.

G. Leibniz je pokazao da je apercepcija osnovni uvjet samosvijesti. Kasnije je dodao ovu definiciju procesima pamćenja i pažnje. Stoga je ovaj koncept dodatno proširen i počeo se shvaćati kao kombinacija najvažnijih mentalnih procesa.

Leibniz je u jednom trenutku koristio termin percepcija kao nesvjesni utisak da se bori na organima ljudskih osjetila, ali ova definicija je već otišla, au modernoj psihologiji percepcija se shvaća kao ista stvar kao i percepcija.

Apercepcija se odnosi na osećaj koji je već opažen svešću. Koncepti primjera primjene postoje vrlo različiti, ali za jasnoću se može navesti. Ako se u blizini čuje zvuk, on samo trese bubnu opnu, ali više nema mogućnost da dopre do ljudske svesti - to je jednostavna percepcija ako se osoba okrene na taj zvuk, pokuša je uhvatiti, svjesno čuti, razumjeti o čemu se radi. notify - ovo je apperception. Apercepcija je, dakle, potpuno svjestan proces opažanja poznatog senzibilisanog dojma, i služi kao neka vrsta tranzicije od utiska do spoznaje. Ovaj termin se koristi u uskom iu širem smislu.

U početku, uočene impresije se kombinuju u jednu opštu ideju subjekta, tako da se iz ovih utisaka formiraju najjednostavniji i osnovni pojmovi. U tom smislu, I. Kant informiše o procesu sinteze pojmova, čak pokušava da dokaže da oblici ove sinteze, vrste kombinacija utisaka, pojam prostora i vremena, fundamentalne forme pojmova o kategorijama, čine urođeno istinsko bogatstvo ljudskog duha, koje ne proizilazi iz neposrednog opažanja.

Kroz ovu sintezu, novi formirani utisak uz pomoć poređenja, poređenja i drugih procesa je uključen u listu već stvorenih koncepata, zapažanja i utisaka koji su u pamćenju i zauzima svoje stalno mesto između ovih fenomena.

Ovaj proces sticanja, asimilacije i spajanja koncepata u jedan krug, koji će se stalno širiti zbog obogaćivanja svijesti novim konceptima, predstavlja aperspekciju, kao što je to u širem smislu te riječi.

Njemački psiholog i filozof I. Herbart napravio je zanimljivu usporedbu ovog procesa nastanka i procesa varenja hrane u ljudskom želucu.

Obe vrste aperspekcije nisu snažno odvojene jedna od druge, jer se općenito percepcija jednog dojma određuje aktivnostima nastalim na temelju usporedbe, usporedbe, povezanosti, što se može uočiti kada osoba pokušava odrediti vrijednost objekta.

Savremena psihologija smatra da je apercepcija zavisnost svake dolazne percepcije od univerzalnog sadržaja psihološke sfere osobe. Apercepcija je, naravno, proces inteligentne percepcije, zahvaljujući kojoj, u vezi sa znanjem o životnom iskustvu, osoba može iznijeti hipoteze o karakteristikama opaženog objekta ili fenomena. Savremena psihologija polazi od podataka da mentalni odraz bilo kojeg opaženog objekta nije zrcalna slika ovog objekta. Pošto osoba stiče sve vreme novo znanje, njegova percepcija je u stanju stalne promenjivosti, postaje smislena, duboka i smislena.

Percepcija može biti uspješnija i razlikovati se potrebnom preciznošću, cjelovitošću i dubinom samo uz određenu odgovarajuću pojavu. Poznavanje takvog obrasca apersekcije obavezuje partnere da uzmu u obzir prošlo životno iskustvo svakog od njih, prirodu njihovog znanja, pravac interesa, a istovremeno doprinose stvaranju novog iskustva, poboljšanju i dopunjavanju znanja.

Socijalna percepcija je složen proces percepcije. Sadrži: percepciju vanjskih znakova ljudi; naknadni odnos rezultata sa stvarnim ličnim faktorima; tumačenje i predviđanje na osnovu mogućih akcija.

U društvenoj percepciji uvijek postoji procjena jedne osobe o drugoj osobi i formiranje ličnog stava prema njemu, koji se manifestira u akcijama i emocijama, zbog čega se gradi strategija lične aktivnosti.

Socijalna percepcija podrazumeva interpersonalno, samo- i međugrupno opažanje.

U užem smislu, socijalna percepcija se naziva interpersonalna percepcija vanjskih znakova, njihov odnos s individualnim svojstvima, tumačenje i predviđanje relevantnih akcija.

Socijalna percepcija ima dva aspekta: subjektivno (subjekt je osoba koja opaža) i cilj (objekt je osoba koja se percipira). Perceptivni proces interakcije i komunikacije je obostran. Pojedinci percipiraju jedni druge, cijene i ne uvijek ova procjena je istinita i pravedna.

Socijalna percepcija ima posebne karakteristike: aktivnost subjekta društvene percepcije, što znači da ovaj subjekt (pojedinac ili grupa) nije indiferentan i nije pasivan u odnosu na ono što se percipira, kao što može biti slučaj sa percepcijom materijalnih, neživih predmeta.

Predmet, kao i subjekt društvene percepcije, ima uzajamni uticaj, oni nastoje da modifikuju svoje ideje o sebi na pozitivne. Percipirani fenomeni ili procesi su integralni, oni predstavljaju da je pažnja subjekta društvene percepcije koncentrisana ne na trenutke stvaranja slike, kao na krajnji rezultat prikaza opažene stvarnosti, već na procenjenim i semantičkim interpretacijama objekta percepcije. Мотивация субъекта социальной перцепции свидетельствует, что восприятие объектов социального направления, характеризуется слитностью познавательных интересов и эмоционального положения и отношения к воспринимаемому, зависимостью социального восприятия от мотивационно-смысловой направленности воспринимающего.

Primjeri društvene percepcije: članovi grupe percipiraju jedni druge ili pojedince iz druge grupe; ljudska percepcija sebe, svoje grupe i drugih grupa; percepcija grupe članova, članova drugih grupa, i na kraju, percepcija jedne grupe od strane druge

U socijalnim i psihološkim naukama, po pravilu, postoje četiri glavne funkcije društvene percepcije. Prva funkcija je znanje o samom subjektu, što je polazna osnova u procjeni drugih ljudi. Druga funkcija društvene percepcije je znanje partnera u međusobnoj interakciji, što omogućava kretanje u društvenom društvu. Treća funkcija je uspostavljanje emocionalnih kontakata, koji osiguravaju izbor najpouzdanijih i poželjnijih sagovornika i partnera. Četvrta funkcija socijalne percepcije je formiranje spremnosti za zajedničko djelovanje na principu uzajamnog razumijevanja, što omogućava postizanje velikog uspjeha.

Pogledajte video: What is APPERCEPTION? What does APPERCEPTION mean? APPERCEPTION meaning, definition & explanation (Septembar 2019).