Indeterminizam - to je metodološka pozicija, dakle, nije sve na svijetu imalo razlog. To je filozofska kategorija koja negira objektivnu uzročnu vezu i kognitivnu suštinu objašnjenja u nauci. Osnovni zakoni prirode postoje zbog principa vjerovatnoće. Slučaj je jednak, osnovni entitet s kojim se može objasniti evolutivna priroda prirode. Takođe, indeterminizam može biti, s jedne strane, naturalistički, jer potvrđuje samodovoljnost prirode, as druge strane je teološki, jer objašnjava silazak prirode od Boga.

Princip indeterminizma se takođe odvija u fizici, on se izražava u bezuzročnosti mikroprocesa, ali kvantna fizika negira takav fenomen, jer ih odražava u posebnom statističkom obliku.

U biologiji, princip indeterminizma sastoji se od identifikovane kauzalnosti i nedvosmislene predvidljivosti. Pošto je otkrivena potreba da se održe statističke metode koje bi odražavale uzročne veze realnih procesa, na osnovu kojih je nemoguće donositi nedvosmislena i odlučujuća predviđanja. Indeterministi kažu bankrot principa uzročnosti, uopšte. Oni opovrgavaju razvoj moderne nauke i govore o djelotvornosti dijalektičke materijalističke teorije, koja prepoznaje objektivnost i predstavlja niz kauzalnih veza i oblika njihovog razmišljanja u umovima ljudi. Mnogi moderni mladi fizičari postaju pristalice takvog pogleda na svijet. Naučni napredak neće biti moguć bez obzira na principe dijalektičkog materijalizma, posebno principa uzročnosti.

Indeterminizam se često nalazi i kod takvih pojmova kao što su determinizam i agnosticizam.

Determinizam i indeterminizam su filozofski stavovi o objektivnoj uzročnosti objekata, objekata i fenomena koji imaju suprotne definicije u vezi s tim.

Agnosticizam i indeterminizam negiraju mogućnost poznavanja različitih fenomena pod izgovorom odsustva objektivnih kauzalnih obrazaca u društvenom životu koji su jedinstveni za prirodu.

Agnosticizam i indeterminizam imaju sličnu definiciju, jer oboje izražavaju ideju da je nemoguće u potpunosti razumjeti pravu suštinu ljudske spoznaje stvarnosti.

Indeterminizam je u filozofiji

Indeterminizam u filozofiji je doktrina koja negira objektivnu kauzalnost i uslovljenost svih pojava. Indeterminizam u istoriji filozofije javlja se u raznim oblicima, a najveću popularnost dobija u buržoaskoj filozofiji, čiji suvremenici posebno vole ismijavati ideje materijalističkog determinizma u društvenim naukama.

Veoma popularna u buržoaskoj filozofiji je koncept badenske škole. Njeni predstavnici su ograničili princip determinizma na ravan prirodnih nauka i odbacili njegovu upotrebu u nauci "duha". Njihova ideja bila je postojanje fundamentalnog poricanja primjenjivosti kategorije kauzalnosti na historijski proces. Istorijski materijalizam određuje uzročnost fenomena društva. Buržoaski filozofi tragaju za nekim proturječnostima u povijesnom determinizmu i marksističko-lenjinističkoj ideji razumijevanja uloge radnih ljudi u povijesti. Lenjin je odbacio sve optužbe o istorijskom materijalizmu fatalizma, rekao je da determinizam pretpostavlja fatalizam i da je osnova za racionalno delovanje.

Determinizam i indeterminizam u filozofiji kratko su definisani kao dva suprotna pojma u vezi sa uslovljavanjem slobode osobe, njegovim izborom i pitanjem odgovornosti osobe za svoje postupke.

Indeterminizam smatra volju osobe kao nezavisnu silu, navodi da se principi objektivne uzročnosti ne mogu primijeniti na objašnjenje osobnog izbora ili ponašanja osobe, u odnosu na determinizam, ona pokazuje svoje nezadovoljstvo fokusom na fatalizam. Neopozitivizam, personalizam i pragmatizam kao i indeterminizam suprotstavljali su se determinizmu i ograničavali njegovu primjenu samo na logičku sferu.

Determinizam i indeterminizam su filozofski stavovi o principima uzajamnog uticaja fenomena.

Nezavisnost u filozofiji je negiranje određene karakteristike determinizma ili negacije objektivnosti nekog principa, na primjer, kauzalnosti. U istoriji filozofije postoji nekoliko konzistentnih indeterminista. Često poriču objektivnu povezanost i interakciju društvenih procesa, ljudske egzistencije, koje su uzrokovane slobodom izbora. Tu teoriju Kant podstiče, on ponavlja jake veze koje postoje u prirodi, a ponašanje ljudi je ravan u kojoj postoji slobodan izbor i unutrašnji moralni zakon koji određuje akcije. V. Windelband je također izrazio sličnu poziciju, jasno je razveo uzroke prirodnih procesa i slobodnu volju pojedinca, odluku, izbor i procjenu.

Indeterminizam i determinizam

Svi procesi i fenomeni prisutni u prirodi su u interakciji i uzajamnom utjecaju, uvjetuju jedni druge. Takav odnos se na latinskom jeziku naziva "determino", što znači, mislim, prevedeno.

Determinizam i indeterminizam u filozofiji kratko se tumače kao dva pojma koji različito vide objektivnost kauzalnosti pojava. Determinizam je skup objektivnih pogleda na svijet oko nas kroz prirodnu povezanost i uslovljenost svih pojava, suprotstavljen je indeterminizmu.

Indeterminizam, naprotiv, opovrgava objektivnost kauzalnosti uopšte, odbacuje njen ukupni karakter. Oni koji podržavaju ideju indeterminizma kažu da postoje države i događaji koji mogu postojati bez razloga, ili možda nisu naznačeni.

Razvoj kvantne fizike doveo je do pitanja principa indeterminizma i determinizma, koji su postali relevantni, posebno u modernoj nauci. Pokazalo se da se klasični osnovni principi determinizma ne mogu primijeniti na karakterizaciju procesa mikrosvijeta. Bilo je pokušaja tumačenja osnovnih zakona kvantne teorije kroz agnosticizam i indeterminizam. To je izraženo u njihovim idejama o slobodnoj volji elektrona, upravljanju teološkim silama nad mikrofenomima. Istovremeno, mehanistički determinizam je identifikovan sa zajedničkim determinizmom.

Takvu ideju širio je P. S. Laplas, tako da se mehanistički determinizam zvao Laplas. Slijedeći ovu teoriju - u trenutnoj vremenskoj točki, vrijednosti impulsa i koordinata postojećih elemenata u cijelom Svemiru, određuju njegovo stanje u svakom trenutku. Ova metodološka pozicija ima mistični karakter i dovodi do fatalizma, gotovo zatvarajući se vjerom u duhovni princip. Sa razvojem nauke, Laplaceov determinizam se počeo odbacivati ​​s obzirom na organsku prirodu, fiziku i društveni život.

Naučnik F. Frenk je tvrdio da determinizam nema naučnu vrednost, aksiom uzročnosti, nije uključen u klasičnu fiziku, jer se potvrda kauzalnosti ne može svesti na odnos posmatranih činjenica, jer su rezultati studije vjerovatno distribucije.

Dvije važne kategorije: determinizam uzroka i posljedice i indeterminizam tretiraju se različito. Determinizam ponavlja uzročnost pojava i događaja, a indeterminizam poriče objektivnu vezu, poriče da uzrok može izazvati određenu posljedicu.

Uzrok i posljedica determinizma i indeterminizma su koncepti koji imaju veliku međusobnu povezanost. Uzrok je akcija koja uzrokuje pojavu druge pojave, tako da je efekat rezultat djelovanja uzroka.

Indeterminizam kaže da su uzrok i posljedica a priori koncepti, proizvodi subjektivnosti, a ne svijeta.

U modernoj definiciji, determinizam ima dva tipa objektivno postojećih, suprotnih međuzavisnih fenomena, koji se izražavaju kroz različite oblike određivanja.

Prvi oblik takvog određivanja je kauzalni, on se odlučno protivi ne-kauzalnom. Svi sljedeći oblici, koji se pojavljuju na temelju kauzalnosti, imaju izgled temeljnog kamena determinizma. Sama uzročnost je vrlo mali dio objektivne stvarne povezanosti svih pojava u svijetu, ona je samo jedna od mnogih definicija takve univerzalne univerzalne veze.

Princip uzročnosti se izražava u pronalaženju interakcionih faktora i odnosa koji određuju nastanak i razvoj objekta ili objekta koji određuje sva njegova svojstva, odnose i originalnost. Ontološki preduslovi principa kauzaliteta leže u stvarnom postojanju međusobno povezanih fenomena u integralnom sistemu razvoja, au procesu interakcije između njih u prisustvu određenih okolnosti i uslova generišu se i drugi fenomeni, procesi i fenomeni, odnosno uzročna veza. Glavna karakteristika uzročnosti je genetska veza, a to je upravo glavna razlika između kauzalnosti i ne-kauzalnosti, odnosno determinizma i indeterminizma.

Epistemološki (kognitivni) uzroci kauzalnosti izraženi su u činjenici da su uzrok i kategorija efekta, koji odražavaju objektivno uslovljavanje fenomena, istovremeno i faze formiranja spoznaje i logičkog mišljenja.

Shodno tome, istorija znanja o nauci, u određenom stadijumu njenog razvoja, nastavlja sa potrebom da se shvati uzročna veza i otkriće uzročnosti. Poznavanje uzroka je najvažniji zadatak nauke. Socio-istorijska praksa je društvena osnova principa uzročnosti, ona dokazuje da su svi odnosi uzročni. Poznavajući uzroke koji uzrokuju određene pojave, ljudi će biti u stanju da stvore okolnosti kako bi aktivirali uzroke koji uzrokuju korisne društvene posljedice, te na taj način spriječiti pojavu neželjenih efekata. Poznavanje uslova i uzroka, njihovo delovanje i uticaj daje ljudima mogućnost da ih kontrolišu i procese koji se javljaju kao posledica.

Otkriće uzročno-posljedičnih veza, njihovog procesa i djelovanja je složen i težak proces, često kontradiktoran u razvoju znanja, njegovoj dubini i širini. Ako uopšteno uzmemo u obzir princip kauzalnosti, on metodološki usmerava znanje subjekta prema znanju uzročno-posledičnih veza, analizi njihovih preseka i interakcija. Ovaj princip daje istraživaču poseban sistem zahtjeva, koji on, kao objektivni imperativ, mora nužno voditi kako bi otkrio razlog i krenuo ravno određenim putem, ne skrećući s njega. Prateći princip determinizma, znanje prolazi kroz određene nivoe.

Na prvom nivou, predmet istraživanja je predstavljen kao vrsta i integralni sistem koji se ističe među ostalim sličnim subjektima u sistemu. Na ovom nivou proučavaju se sve moguće veze, oblici i međuzavisnosti događaja i fenomena. Prije svega, zadatak je razlikovati ne-kauzalno određivanje od kauzalnog. Da bi se to postiglo, istraživači moraju jasno zamisliti glavne karakteristike kauzalnog odnosa: proizvodnju jedne pojave drugom, objektivnost, beskonačnost, univerzalnost i kontinuitet u vremenu i prostoru.

Druga faza, analiza trenutnog holističkog sistema, kao određeni rezultat razvojnog procesa, tačnije kao posljedica. Ako bi se uzrok i posljedica podudarali, onda bi znanost izgubila svoju svrhu. Razmatranje istorije samo-razvijajućeg integralnog sistema, sa stanovišta teorije, suprotno je stvarnom procesu razvoja, odnosno ističe se iz dobijenih rezultata razvojnog procesa. Ovi rezultati, koje istraživač dobija, su posljedica, polazna točka za realizaciju principa kauzalnosti. Na taj način subjekt počinje spoznaju s drugog kraja. Subjekt nastavlja prvo s razumijevanjem subjekta istraživanja, kao posljedica toga, a zatim se vraća, konstruira proces razvoja koji će ga dovesti do pojave predmeta koji se proučava.

Kognicija u odnosu na istragu, odnosno posebni načini i oblici transfera analiziraju se tokom procesa stvaranja objekta, supstance, strukture, energije i informacija i temeljno relevantnih zakona. Znajući spoljašnju i unutrašnju uzročnost, kategorija interakcije ima važan metodološki značaj. Polazeći od koncepta univerzalne interakcije, subjekt dolazi do stvarne uzročne veze, jer je krajnji uzrok stvari istinit. Poznavajući unutrašnju strukturu i interakciju procesa, može se objasniti specifičnosti čitavog sistema. Primjenjujući princip kauzalnosti, redoslijed implementacije komunikacijskog zahtjeva važan je kako bi se utvrdilo kako se sistem generira u internoj interakciji svojih procesa. Priroda takvog procesa je da efekat nestaje u uzroku i onda se ponovo pojavljuje u njemu. Ispostavlja se da je dosljedna i svrsishodna primjena principa kauzalnosti najvažniji uslov u postizanju objektivne istine znanja. Pošto je uzročnost osnova drugih oblika ne-uzročnog određivanja, znajući uzročnu vezu, znanje se mora ponovo vratiti na početak analize odnosa determinacije.

Drugi tip determinizma je odnos međusobno povezanih fenomena bez direktne kauzalne prirode, ne postoji proces u kojem jedan događaj generira drugi. Granica između indeterminizma i determinizma je nejasna, često se jedna tačka gledišta može suditi i indeterminističkom i determinističkom.

Razlike između kauzalnog i istraživačkog determinizma odgovaraju razlikama između kauzalnog i istraživačkog indeterminizma. Isto tako, princip indeterminizma, pa prema tome, nijedan fenomen, bez obzira na vrijeme u kojem se javlja, nije uzročno određen u određeno vrijeme ima dva različita slučaja.

U prvom slučaju svaki događaj ima momente u kojima je i dalje bez razloga. U drugom slučaju se kaže da nema događaja sa posljedicama koje su beskrajne tokom cijelog vremena. U prvom slučaju, postoji jedna od mogućih verzija kauzalnog indeterminizma, au drugoj istražna.

Kombinacija principa determinizma sa određenim principima indeterminizma zaslužuje posebnu pažnju. Postojanje takvog kombinovanog položaja, koji kombinira determinističke i indeterminističke tvrdnje. Pitanje kombinovanih pozicija je uzrok mnogih neslaganja u pogledu razlika između determinizma i indeterminizma i kvalifikacija u jednom ili drugom uvjerenju.

Najmoćniji oblik determinizma ne može biti kompatibilan sa bilo kojim oblikom indeterminizma. Prema tome, i obrnuto, najmoćnija forma indeterminizma je nemoguća bez kontradikcije nekim izjavama o postojanju uzroka i posljedica. Ali postoje i nepotpune indeterminističke i determinističke forme koje otvaraju pitanje ne-determinizma i determinizma određenih pojava u određenom trenutku.

Takve kombinovane forme determinizma i indeterminizma često se nalaze u istoriji filozofije. Čak je i Aristotel tvrdio da je prošlost nedvosmislena i da je budućnost dvosmislena.

Pojam determinizma i indeterminizma je apsolutan, pojam uzročnosti se odnosi na komparativne kategorije. Apsolutne kategorije ne mogu se definirati putem usporedbi i obrnuto. Prema tome, sve definicije determinizma kroz prizmu kauzalnosti i uzročnosti kroz koncept determinizma nisu univerzalne, opseg njihove upotrebe je ograničen.

Pogledajte video: KDA - POPSTARS ft Madison Beer, GI-DLE, Jaira Burns. Official Music Video - League of Legends (Jun 2019).