Stigmatizacija - to je dodeljivanje okolnog društva nekome od određenih karakteristika, najčešće negativne orijentacije, prema spoljnim formalnim faktorima usled kulturnih praksi, politike ili ličnih psiholoških kompleksa. Ovaj fenomen dolazi od grčke riječi koja znači stigma. Tako, na primer, pojedinac sa dijagnozom mentalnog poremećaja često se pripisuje preteranoj želji za nasilnim radnjama ili nemogućnosti produktivnog rada.

Društvena stigma znači neku vrstu veze između zloglasnog kvaliteta društva i programiranog stava prema njemu. Zbog nametanja stereotipa, pojedinac postaje nesposoban da vodi puni život u društvu zbog lišavanja prava na priznavanje društva.

Neki kriminološki koncepti doživljavaju stigmatizaciju kao rezultat procesa nametanja zemlje osobi koja je počinila društveno opasno ponašanje, "stigmu" kriminalca. Pojedinac koji je jednom počinio nezakonito djelo i "označen" kao zločinac, teško je riješiti ovu "stigmu" u budućnosti. Ovaj fenomen dovodi do pojave čitavog sloja antisocijalnih ličnosti.

Teorija stigme

Osnovna ideja stigme bila je ključna ideja konfliktologije, koja tvrdi da se akteri često loše slažu jedni s drugima jer se ne slažu oko vlastitih stavova i interesa. Istovremeno, oni koji su na vlasti imaju mogućnost da formulišu svoja načela i uverenja u norme koje kontrolišu institucionalni život, i uspešno prikupe negativne karakteristike ("oznake") na prekršioce prihvaćenih normi. Drugim riječima, pristalice teorije stigme su zainteresirane za taj proces, a posljedica toga je da pojedinci shvate stigmu devijantnih i da ih ti pojedinci smatraju svojim ponašanjem kao devijantnim.

Pristalice teorije stigme G. Becker, E. Lemert i C. Erickson vjeruju da samo po sebi nije djelo u biti kriminalno ili ne-kriminalno. Negativnost nekog akta nije određena njegovim sadržajem, već njenim vrednovanjem od strane drugih i reakcijom na njega.

Pored toga, devijantno ponašanje je inherentno apsolutno svim ljudima, a odnosi se na kršenje raznih normi. Pristalice opisane teorije odbacuju popularni pojam podjele cijelog čovječanstva na "normalno" i posjeduju neku vrstu patologije. Tako, na primjer, mnogi pojedinci voze sa prekomjernom brzinom, počinju sitne krađe, sakrivaju prihode, neuredne, organiziraju vandalizam nakon pobjede ili gubitka omiljenog nogometnog tima itd.

Pripadnici teorije stigme takve akcije nazivaju primarnim odstupanjima i definiraju je kao ponašanje koje krši društvene norme, ali često izbjegava pažnju agencija za provođenje zakona.

Teorija Becker-ove stigme je ukratko sljedeća: devijantna je osoba kojoj je društvo pridodalo oznaku, a devijantno ponašanje se odnosi na ponašanje koje su ljudi odredili.

Becker je tvrdio da je, u praksi, odstupanje određeno sposobnošću društvenih grupa koje imaju moć (na primjer, zakonodavci) da nametnu druge standarde ponašanja. On je napisao da društvene grupe čine devijaciju, jer slijede norme, čije kršenje se smatra društvenom devijacijom. Isto tako, oni nameću ova pravila određenom dijelu populacije, koju „etiketiraju“ autsajderi. Njegov koncept stigme ne smatra devijaciju kao krivično djelo počinjeno od strane subjekta, već kao rezultat drugih ljudi koji primjenjuju norme i sankcije protiv takvog “počinitelja”.

Osim toga, Becker je naglasio značajnu ulogu „pobornika moralnosti“ u organiziranju takozvanih „križarskih ratova“. U slučajevima kada pobjeđuju, formira se novi sistem pravila, koji dovodi do formiranja novih devijanti.

Stoga, teorija Becker-ove stigmatizacije na kratko predstavlja objašnjenje kako se razvija određeni odnos prema pojedincima. To je ono što razlikuje teoriju stigme od pojmova koji se fokusiraju na karakteristike subjekata koji doprinose devijacijama.

Stigma društva

Smatra se da je stigmatizacija društva stvorena na osnovu jednog glavnog kvaliteta, koji će biti indikativan, i skupa kvaliteta, navedenih na osnovu prisustva glavnog. To potvrđuju sljedeći primjeri stigme. Postoji mit da ženski seks loše pogoni auto. Ovaj mit je oblik stigmatizacije, koja je u nekim slučajevima povezana sa rodnom diskriminacijom. Kako praksa dokazuje suprotno - nema svaka žena lošu kontrolu nad vozilom, ali uspostavljeni stereotip to implicira.

Cijeli svijet tvrdi da je "ruski alkoholičar" - ova izjava je primjer transnacionalne stigme koja se temelji na razlikama u kulturnim karakteristikama. Zbog negativne orijentacije i kategoričnosti, ova tvrdnja se smatra stigmatizacijom.

Većina Nemaca se smatra fašistima. U ovom slučaju, kolektivna odgovornost koja je neprihvatljiva humanističkim principima opravdana je radnjama pojedinih subjekata i politikom države za vrijeme svjetskog rata.

Društvena stigma često dovodi do diskriminacije. Drugim riječima, to dovodi do stvarnih akcija koje ograničavaju prava određene grupe. Istovremeno, u brojnim civilizovanim državama, izražena stigmatizacija i diskriminacija koju ona prouzrokuje ili su zabranjeni na zakonodavnom nivou ili osuđeni na sociokulturne principe. Praktično svako društvo je zasićeno stigmom.

Primjeri stigme ukazuju na pripisivanje kvaliteta određenim kategorijama stanovništva koje za njih nisu nužno karakteristične. Smatra se da su ljudi iz provincija manje kulturni i obrazovani, ljudi sa HIV-om su pristrasni, jer je većina uvjerena da imaju višestruke seksualne kontakte s različitim partnerima.

Društvena stigma može biti pozitivna. Na primer, bokserski sportista se “hvali” za neobično zdrave misli za pojedinca koji je svoj život posvetio sportu. Uostalom, ako postoji moć, onda um nije potreban. Takve "pozitivne" stigme nisu ništa manje uvredljive od oznaka izražene negativne orijentacije.

U ovom slučaju, ne treba ga kategorizirati kao ironične ili uvredljive definicije. Na primjer, često možete čuti uvredu na vlastitoj adresi u prepunom prijevozu. Međutim, to neće biti stigma. Za pojavu stigmatizacije, neophodne su dvije komponente: sinteza i prijenos "negativnog" kvaliteta ili nesposobnosti pojedinih članova stanovništva na sve članove ove kategorije.

Društvena stigma ima svoje vrste:

- kulturna stigmatizacija, koja predstavlja nametanje socijalnih oznaka koje su ukorijenjene u sociokulturnim normama ili svjetskoj kulturi (na primjer, svi Čukčiji su nestabilni);

- lična (unutrašnja) stigma, je predrasuda prema vlastitoj osobi, zasnovana na pripadanju nečemu (na primjer, izjava "Ja sam debela" je svojstvena ženama);

- institucionalna stigma, je stigma uspostavljena na zakonodavnom nivou (na primjer, osoba koja ima kriminalni dosije).

Koncept stigme razvijen u društvenim naukama od strane E. Hoffmana. Prvi put je uveo koncept stigme 1963. godine.

Teorija stigmatizacije Hofmana opisana je u njegovom radu "Stigma. Napomene o sposobnosti da se nosi sa defektnim identitetom". Fenomen seksualnih oznaka proučavao je njegov kolega K. Plummer, njegovo istraživanje je nazvao „Seksualna stigma: interakcionistički pristup“. Analizirajući religijske pokrete, koncept stigme je koristio V. Lipp u svom radu "Stigma i karizma".

Hofmanova teorija stigme zasniva se na njegovom uverenju da pojedinac sa stigmom može da ga koristi dok dobija sekundarne koristi, na primer, opravdavajući svoje propuste. Ako, zbog brojnih faktora, subjekt sa stigmom izgubi, onda može otkriti da je nešto naučio, ili da dođe do nekog razumijevanja, na primjer, da život s određenom oznakom nije najstrašnija mana osobe.

Prema njegovoj teoriji, normalna percepcija i odnos prema subjektu sa stigmom je:

- dobronamjerno socijalno ponašanje, osmišljeno da oslabi i izgladi prisustvo stigme u osobi;

- različiti oblici diskriminacije takve osobe;

- generalizacija stigme, koja se sastoji u pripisivanju pojedinih dodatnih nedostataka, na osnovu postojanja jednog defekta (na primjer, osoba oštećena vida često se obraćava mnogo glasnije nego inače, kao da i ne čuje dobro), ili dodatne potencijale (šesti smisao, izvan osjetljivosti percepcije);

- formulacija "koncepta" stigme, koja je vrsta ideologije koja je osmišljena da "otvori oči" opasnosti da takav pojedinac u nekim slučajevima, kako bi opravdao svoj neprijateljski odnos prema njemu.

E. Hoffman primjećuje da stigmatizirani subjekt često ne razumije kakve osjećaje „stvarno“ osjećaju drugi ljudi o njemu. Stoga, za njih, svaka nova interakcija je uvijek neizvjesnost, jer su ili prepoznata ili odbijena. Stigmatizirani subjekt mora neumorno razmišljati o utisku koji je ostavio na društvenu sredinu.

Stigma u sociologiji

Šezdesete godine prošlog veka označavaju intenziviranje interesa sociologa za fenomen stigmatizacije. U periodu od sredine šezdesetih do ranih devedesetih, pojavile su se mnoge naučne studije koje su istraživale širok spektar devijantnih ponašanja pojedinaca. Sociolozi ovog perioda posmatrali su "normu" i "devijaciju" ne kao nezavisne i izolovane pojave jedni od drugih, već kao "antagonističke", koje se nalaze u složenim procesima interakcije između članova društvenih grupa. Na osnovu opisanog pristupa, pitanje "Ko postaje stigmatiziran i zašto?" potisnuto u pozadinu, i pitanje "Ko stavlja stigmu, etiketiranje, koji razlozi za to postoje?" dolazi na front.

Problemi sa stigmom su posljedice brendiranja. Budući da je njegov ishod uvijek socijalno označavanje, odnosno izbor pojedinca ili grupe pojedinaca iz zajednice, nakon čega slijedi protivljenje njegovim ili njihovim drugim članovima zajednice. Završna faza stigme će biti potpuno ili djelimično odbacivanje zajednice brendiranog pojedinca ili grupe ljudi. Često društveno označavanje postaje faktor koji na osnovu njega određuje programiranje i samoprogramiranje ponašajnog odgovora brendiranog pojedinca.

Smatra se da je pojam "stigma" nastao u drevnoj Grčkoj. U početku se primenjivala na tetovaže tela, što je značilo ili zavisni ili društveno neodobravani status brendirane. Stigma je ranije delovala kao uslovni znak javne stigmatizacije pojedinaca, faktora društvenog pozicioniranja, pokazatelja društvenog položaja u ljudskom društvu. Stigma je atribut društvene prirode, što ukazuje na nizak status osobe ili grupe pojedinaca. Prisutnost stigme od strane drugih smatra se takozvanim "porokom", a nosilac stigme se smatra osobom koja zaslužuje cenzuru, često čak i kaznom. Bilo koja prirodna karakteristika ili društveni kvalitet mogu biti razlog za brendiranje. Prema tome, stigma je, prije svega, društvena karakteristika pojedinca (grupe) formiranog od strane društvenog okruženja u kojem se akcija odvija.

Smatra se da stigma može biti tri vrste: neutralna, pozitivna (afirmacija dostojanstva pojedinca) i negativna (lišavanje pojedinca od zasluga i zasluga).

Stigma kao društvena pojava u većini slučajeva karakterizira negativna orijentacija i temelji se na odbacivanju od strane društva bilo kakvih izraženih karakterističnih vanjskih obilježja, na primjer: pojava pojedinca, kvalitete njegovog karaktera, specifičnosti njegovih reakcija ponašanja. "Specifičnost" pojedinca često ne predstavlja opasnost za društvo u okruženju, ali to ne sprečava njegovu stigmatizaciju, koja dovodi do njegove osude u različitim oblicima izražavanja, pripisivanja njegovih osobina ličnosti ili osobina ličnosti devijantnom ponašanju. Kao posljedica, stigma utječe na ponašanje pojedinca i njegovu samosvijest, ili ga neopravdano ponižava ili ga uzdiže na temelju čisto vanjskih znakova. Time je brendiranje opasno za pojedince, jer negativno utiče na njihovu društvenu nezavisnost i može izazvati devijantnost. Osim toga, stigma nije sigurna za društvo. Na kraju krajeva, etiketiranje pojedinih grupa utiče na društveni moral i humane stavove društva, izaziva konflikte u društvu. Prema tome, fenomen stigmatizacije je svojevrsni začarani krug, jer društvena stigma i strah od kažnjavanja uzrokuju psihološko i socijalno otuđenje, koje jednako šteti i pojedincu i društvu. To je problem stigme.

Stigma u psihijatriji

Stigma u psihijatriji je definisana kao znak prezira i nepovjerenja koja odvaja pojedinca od ostalih. Uvijek vodi negativnim nemirima, a prije svega izaziva pojavu osjećaja srama. Mentalne bolesti se i dalje percipiraju kao podmukle vlastite hirove i želje, kao slabosti. Stigmatizacija pacijenata često se proteže na potomke, uzrokujući emocionalnu traumu ne samo odraslim osobama, već i njihovoj djeci, kao i ostatku porodice pacijenta.

Svjetska psihijatrijska asocijacija je prepoznala činjenicu da je psihijatrijska dijagnoza stigma koja ometa socijalno prilagođavanje i ostvarivanje prava predviđenih zakonom.

U skladu sa informacijama Svjetske zdravstvene organizacije, odbijanje da se pojedincima povijest mentalnih bolesti, socio-kulturnim, ekonomskim, građansko-političkim pravima, kršenje elementarnih sloboda karakterizira većina država svijeta. Takva kršenja se poštuju ne samo isključivo u medicinskim ustanovama, već i izvan njihovih granica. Subjekti sa mentalnim invaliditetom su predmet stigmatizacije, okrutnog i pogrdnog tretmana. Pored toga, osobe koje su mentalno zdrave mogu biti diskriminisane i kada su u zabludi sa osobama sa mentalnim bolestima ili koje su u prošlosti patile od takvih bolesti.

Društvena stigma se uvijek odlikuje emocionalnim bojanjem i često je potpuno neopravdana stvarnošću, što je ključna razlika između društvene stigme i izmišljenih stereotipa. Značajan primjer stigme je mišljenje većine da su alkoholičari mnogo manje opasni od shizofrenih i homoseksualaca.

Stigmatizacija pacijenata sa mentalnim poremećajima i naknadna diskriminacija su najozbiljniji zdravstveni problemi.

Pogledajte video: Stigmatizacija (Septembar 2019).