Anomie - To je stanje društvene ili individualne moralno-mentalne svesti, koje karakteriše korupcija moralnih normi, raspad moralno vrednosnog sistema. Koncept anomije predložio je sociolog iz Francuske, Durkheim Emile, sa ciljem da interpretira devijantne odgovore na ponašanje, na primjer, suicidalne namjere, nezakonite radnje. Stanje anomije je inherentno društvu u vremenima nemira, revolucija, restrukturiranja, krize društva, zbog kontradikcije između ciljeva koji su proglašeni i njihove nemogućnosti za prevladavajući dio subjekata, tj. U onim razdobljima kada većina članova određenog društva gubi povjerenje u moralne vrijednosti, moralne vodiče i socijalne institucije. Problem anomije usko je povezan sa profesionalnom degradacijom, razočaranjem u životu i aktivnostima koje se sprovode, otuđenjem pojedinca od društva, bez iznimke prateći opisani fenomen.

Social anomie

U prilično nagloj promjeni ciljeva i morala određenog društva, određene društvene kategorije više ne osjećaju vlastitu uključenost u ovo društvo.

Koncept anomije je proces uništavanja fundamentalnih temelja kulture, posebno etičkih normi. Kao rezultat toga, takve kategorije građana su otuđene. Pored toga, oni odbacuju nove društvene ideale, norme i moral, uključujući i društveno proklamovane obrasce ponašanja. Umjesto da koriste općeprihvaćena sredstva za postizanje ciljeva individualne ili javne orijentacije, oni iznose svoje, često nezakonite.

Stanje anomije, koje pogađa sve slojeve stanovništva društvenim potresima, ima posebno snažan uticaj na mlade.

Anomija je u sociologiji bilo kakva "devijacija" u vrednosnom i normativnom sistemu društva. Prvi put je uveden termin anomia Durkheim. On je smatrao anomiju odsustvom zakona, normama ponašanja ili njihovom nedovoljnošću. Durkheim je naglasio da se problem anomije češće rađa u kontekstu dinamičnih reformi i tokom perioda ekonomske krize. Opisani koncept provocira određeno psihološko stanje pojedinca, koje karakterizira osjećaj gubitka životnih smjernica, koji se pojavljuje kada se subjekt suočava s potrebom da provodi suprotstavljene norme. Drugim riječima, takvo stanje se rađa kada se uništi prethodna hijerarhija, a nova još nije formirana. Sve dok društvene snage koje su prepuštene sebi u kriznim periodima ne dođu u ravnotežu, njihova relativna vrijednost se ne može uzeti u obzir, stoga se utvrdi da je bilo koja regulacija već duže vrijeme nesolventna.

Kasnije, ovaj fenomen se shvata kao stanje društva, uzrokovano viškom konfliktnih normi (Merton anomie). U takvim uslovima, pojedinac je izgubljen, ne shvatajući tačno koje standarde treba slijediti. Integritet regulatornog sistema, procedura za regulisanje društvenih odnosa se raspada. Ljudi u ovim uslovima su socijalno dezorijentisani, doživljavaju anksioznost, osećaj izolacije od društva, što prirodno izaziva devijantne reakcije u ponašanju, kriminal, marginalnost i druge asocijalne pojave.

Durkheim je uočio razloge za anomiju u suprotnosti sa "uspostavljenim" i modernim industrijskim društvom.

Problem anomije prouzrokuje tranziciona priroda istorijskog perioda, privremeni pad moralne regulacije novih ekonomskih i kapitalističkih odnosa.

Anomija je proizvod nepotpune transformacije od mehaničkog jedinstva do organskog jedinstva, budući da objektivni temelj potonjeg (društvena distribucija rada) intenzivnije napreduje nego što traži moralnu osnovu u kolektivnoj svijesti.

Faktori anomijske pojave: kolizija dveju kategorija društveno generisanih fenomena (prva su interesi i potrebe, drugi je resurs za njihovo zadovoljstvo). Prema Durkheimu, preduslov za lični integritet je kohezivno i stabilno društvo. U opšteprihvaćenom poretku, sposobnosti pojedinaca i njihovih potreba pružene su prilično jednostavno, jer su ih na niskom nivou obuzdale odgovarajuće kolektivne svesti, sprečavajući razvoj individualizma, ličnog oslobođenja, postavljajući stroga ograničenja na ono što bi subjekt mogao da traži na zakonit način u datoj društvenoj situaciji. Hijerarhijsko feudalno društvo (tradicionalno) bilo je konstantno, jer je postavljalo različite ciljeve za različite slojeve i omogućavalo svakom članu da osjeća da je njihovo značenje unutar ograničenog zatvorenog sloja. Razvoj društvenog procesa provocira rast “individualizacije”, a istovremeno ukida moć grupnog nadzora, stabilne moralne granice svojstvene starom vremenu. Stepen lične slobode od tradicije, grupnih običaja, predrasuda, prisustvo individualnog izbora znanja i sredstava delovanja dramatično se širi u novim uslovima. Relativno slobodan uređaj industrijskog društva prestaje da određuje vitalnu aktivnost pojedinaca i stalno rekonstruiše anomiju, implicirajući odsustvo stabilnih životnih ideala, normi i obrazaca ponašanja, koji većinu ljudi stavlja u poziciju neizvesnosti, lišava kolektivno jedinstvo, osećaj povezanosti sa određenom kategorijom i čitavim društvom. Sve navedeno vodi povećanju društva devijantnih i samodestruktivnih reakcija ponašanja.

Društvena norma i društvena anomija

Jedan od osnovnih pojmova sociologije je društvena norma, koja se smatra mehanizmom za procjenu i regulaciju ponašajnog odgovora pojedinaca, kategorija i društvenih zajednica. Društvene norme nazivaju se receptima, stavovima, očekivanjima pravilnog (društveno odobrenog) ponašanja. Norme su neke idealne šeme koje određuju šta pojedinci treba da kažu, misle, osećaju i rade u određenim uslovima. Sistem normi koje funkcionišu u određenom društvu, čini integralni totalitet, čiji su različiti strukturni elementi međusobno zavisni.

Društvene norme su odgovornost jednog pojedinca u odnosu na drugo ili društveno okruženje. Oni određuju formiranje mreže odnosa s javnošću grupe, društva. Takođe, društvene norme su očekivanja grupa različitih brojeva iu čitavom društvu. Okolno društvo očekuje svakog pojedinca koji se pridržava normi određenog ponašajnog odgovora. Društvene norme određuju razvoj sistema društvenih odnosa, uključujući motivaciju, ideale, aspiracije aktera, očekivanje, evaluaciju.

Socijalna država, koja se sastoji u gubitku značajnosti društvenih stavova i ideala od strane članova, koja izaziva umnožavanje devijantnog ponašanja, naziva se društvena anomija. Pored toga, ona se manifestuje:

  • u odsustvu standarda poređenja kod ljudi, društvene procene sopstvenog ponašanja, koje provocira “lumpenizovano” stanje i gubitak grupnog jedinstva;
  • u neskladu između društvenih ciljeva i odobrenih načina za njihovo ostvarivanje, što gura pojedince prema nelegalnim sredstvima za njihovo ostvarivanje u slučaju nedostižnosti ciljeva postavljenih zakonom.

Sociolozi, upoređujući koncepte anomije i devijantnog ponašanja, smatrali su tačku preseka njihovog nepoštovanja od strane članova društva normi koje je on uspostavio. Glavna razlika između termina anomija i devijantnog ponašanja leži u društvenoj skali faktora koji su izazvali njihovu manifestaciju. Priroda anomije je mnogo dublja. Ona je uzrokovana ozbiljnim društvenim transformacijama koje utiču na društvo kao jedinstven sistem i njegove pojedinačne članove.

Teorija anomije

Anomija je stanje odsustva pravnih normi i bezakonja.

Anomija, u sociologiji, je stanje socijalnog nedostatka načina, primjenjivog na velike zajednice i male grupe. Temelj za nastanak teorije anomije, koja objašnjava uzroke kriminala, postavio je Durkheim.

Durkheimova teorija anomije. Francuski sociolog je tvrdio da su socijalno devijantni odgovori ponašanja i kriminal sasvim normalne pojave. Jer, ako u društvu nema takvog ponašajnog odgovora, onda je, shodno tome, društvo pod kontrolom bola. Kada je kriminal eliminiran, napredak se zaustavlja. Ilegalna djela su plaćanje društvenih transformacija.

Durkheimova teorija anomije zasniva se na premisi da je društvo bez kriminala nezamislivo. Budući da, ako se radnje prestanu činiti da se u modernom društvu smatraju nezakonitim, onda će neke „nove“ varijacije reakcija ponašanja morati biti uključene u kategoriju krivičnih djela. Durkheim je tvrdio da je "zločin" neuništiv i neizbežan. Razlog za to ne leži u slabosti i prirodnom gnjevu ljudi, već u postojanju beskonačnog niza različitih tipova ponašanja u društvu. Jedinstvo u ljudskom društvu postiže se samo upotrebom konformističkog pritiska protiv takve raznolikosti u reakcijama ponašanja. Takav pritisak može pružiti kaznu.

Društvena norma i socijalna anomija prema Durkheimu su najvažniji društveni fenomen, budući da je kriminalitet faktor zdravog stanja društva i bez socijalne norme ne može postojati. U društvu bez kriminalaca pritisak javne svesti biće tako težak i intenzivan da mu niko ne može odoleti. Nestanak kriminala podrazumijeva gubitak društvene prilike za napredovanje ka progresivnom razvoju. Kriminalci su faktori anomije, pešaci vode društvo u novu fazu, ne parazite, ljude koji nisu u stanju da prođu kroz proces socijalizacije, elemente koji nisu društveni.

Durkheim je tvrdio da bi u društvu u kojem postoji dovoljno ljudskog jedinstva i društvene kohezije, zločini bili malobrojni, a ne veliki. Kada je društvena solidarnost uništena, a izolacija njenih konstitutivnih elemenata raste, devijantno ponašanje se povećava, a time i kriminal raste. Tako se čini da je anomija verovala Durkheim.

Problem održavanja solidarnosti društva je od velike važnosti, kaže Durkheim, ima kaznu za kriminalce. Ispravno razumevanje "zakona" pristojnosti i poštenja je početni najvažniji izvor jedinstva društva. Da bi se očuvala ljubav ove društvene strukture običnog građanina, neophodno je kažnjavanje kriminalnog elementa. U odsustvu pretnje kazne, prosečan pojedinac može izgubiti svoju duboku privrženost određenom društvu i svoju spremnost da napravi neophodnu žrtvu kako bi održao takvu vezanost. Takođe, kažnjavanje počinioca služi kao vidljiva društvena potvrda njegove "društvene ružnoće".

Anomie examples. Savremena sociološka nauka tretira anomiju kao stanje koje karakteriše nedostatak samo-identiteta, cilja ili moralnih i etičkih smjernica za pojedine subjekte ili cijelo društvo. U nastavku su dati primeri situacija koje ukazuju na prisustvo anomijskih fenomena u određenom društvu:

  • stanje javnog poremećaja;
  • neki elementi društva ne razumiju smisao života, za njih je glavna stvar problem preživljavanja;
  • gubitak povjerenja u narednom danu.

Prevladavanje anomije, uglavnom, karakteriše zavisnost od specifičnosti uzroka anomije i vrste sukoba koji ga je prouzrokovao. U situacijama kada društvo nije u stanju da formira novi normativni sistem vrijednosti ili da podigne u čin opšte značajnog bilo kojeg posebnog, onda se okreće prošlosti, tražeći u njoj temelje solidarnosti.

U sociologiji, fenomen anomije je proučavao ne samo Durkheim, nego je kasnije znatno razvijen od strane sociologa iz Amerike Merton anomie, prema njegovim idejama, orijentacija pojedinih građana i socijalnih situacija koje ne odgovaraju ciljevima koje određuje kultura društva. Prema Durkheimu, opisani fenomen znači nemogućnost društva da upravlja prirodnim impulsima i aspiracijama pojedinaca. Zauzvrat, Merton je smatrao da mnoge aspiracije subjekata ne moraju nužno biti "prirodne", često determinirane obrazovnim aktivnostima samog društva. Društveni sistem ograničava sposobnost pojedinih društvenih grupa da zadovolje vlastite težnje. Ona "pritiska" određene pojedince u društvo, prisiljavajući ih da djeluju nezakonito.

Merton je anomiju smatrao kolapsom sistema upravljanja individualnim željama, zbog čega pojedinac počinje da želi više nego što može postići u uslovima određene društvene strukture. On napominje da se opisani fenomen javlja zbog nemogućnosti mnogih građana da slijede norme koje su u potpunosti prihvatile, a ne iz prisutnosti slobodnog izbora.

Primjeri anomije mogu se navesti na modelu uređenja modernog američkog društva, gdje su svi građani fokusirani na bogatstvo, oni koji ne mogu legalno ostvariti financijsko blagostanje, traže ga ilegalnim sredstvima. Stoga, u mnogim aspektima, odstupanja ovise o skupu institucionalnih sredstava i prisutnosti kulturnih ciljeva koje subjekt slijedi i koristi.

Stanje anomije je apsolutno neslaganje između deklarisanih i civilizacijskih ciljeva sa društveno strukturiranim sredstvima za njihovo ostvarivanje. Primenjena na pojedinog člana društva, anomija je iskorjenjivanje njenih moralnih stavova. U ovom slučaju, pojedinac gubi svaki smisao za tradicionalizam, kontinuitet, gubi sve obaveze. Komunikacija sa društvom je uništena. Dakle, bez obnove duhovnosti i moralnih smjernica, radikalna transformacija društva, razvoj novih vrijednosti i normi, te prevazilaženje anomije su nemoguće.

Pogledajte video: SOCIOLOGY - Émile Durkheim (Jun 2019).