Nihilizam - to je posebno ideološko uvjerenje koje u potpunosti negira ili propituje opće utemeljene vrijednosne orijentacije, kulturne norme i kanone morala, ideale. Koncept nihilizma zasniva se na nekoliko verzija filozofskih principa:

- stav koji tvrdi da biće ne posjeduje objektivno značenje, uzroke, vrijednosti ili istine;

- teološki nihilizam, koji se sastoji u prosuđivanju o nepostojanju objekata sastavljenih od delova;

- filozofska teorija, izgrađena na ne-nužnosti postojanja objekata u stvarnosti (metafizički nihilizam);

- epistemološki nihilizam, zasnovan na poricanju znanja;

- moralni nihilizam, zasnovan na metamatičkom stavu da nijedna stvar ne može biti moralna ili nemoralna.

Individualni sljedbenici nihilizma nazivaju se nihilisti. Oni se pridržavaju sledećih stavova, a to je odsustvo istinske moralnosti, ne postoji racionalna potvrda postojanja kreatora, ne postoje bezuslovne istine, zbog čega nijedna akcija ili delo ne mogu biti objektivno poželjniji od bilo kog drugog.

Suština nihilizma

U stvari, pojam nihilizma znači odbacivanje postojanja bilo kakvih autonomnih "značenja", uključujući poricanje posebne racionalnosti ljudskog postojanja, važnost opštepoznatih moralnih kanona i kulturnih normi, nepriznavanje vlasti. Ovaj termin se smatra bliskim realizmu, zasnovanom isključivo na činjenicama i sto posto dokaza. U svojoj srži, može se približiti skepticizmu i kritičkom mišljenju, ali u isto vrijeme nihilizam karakterizira šire filozofsko značenje. Klasični nihilizam može se predstaviti kao teorijska osnova minimalizma i smisla.

Često postoje sporovi između sledbenika ove ideološke pozicije i ostatka društva. Ljudi ne razumeju kako da se brinu o nekome ili da teže cilju, ne verujući u bilo šta, već da se držimo isključivo ubeđenja da ništa nema pravo značenje. Nihilisti, pak, ukazuju na priznanje intrinzičnog značenja i problema takve pretpostavke. Da li čovječanstvu treba nešto što znači biti? Na kraju krajeva, biti uvijek takav kakav jeste, bez obzira na mišljenje ljudi o tome. Pojedinac može poduzeti bilo koju akciju s njim. Neki mogu želeti više efikasnosti, ljepote, funkcionalnosti i istine, dok drugi to možda ne žele, što dovodi do sukoba.

Psihološki problem nihilizma je potreba da se odupre spoljašnjem uticaju, odbaci sugestije i nasilno nametne pojedince na određene društvene uloge, standarde ponašanja, tradicije normi i vrednosti, razočaranje njima i želju da ih promeni. On izražava apsolutno odbacivanje svih opšte prihvaćenih, zasnovanih na uvjerenju apsolutne laži odbačenog.

Takav zaključak pretvara se u društveno negativne reakcije ponašanja koje su u suprotnosti sa očekivanjima koja se u okviru ove makrostrukture priznaju kao legitimna i dijele određeno društvo.

Koncept apsolutnog dostojanstva pojedinca leži u porijeklu poricanja kao ideološke pozicije. Dakle, u suštini, to je oblik humanizma. Njegova specifičnost leži u povezivanju tragedije ljudskog postojanja isključivo sa nesavršenošću spoljašnjih uslova za čoveka, na primer, lošim sistemom društva i države, nedostacima u religijskim verovanjima i moralom. Drugim riječima, tragedija čovjeka ne leži u njegovoj nesavršenosti ili "grešnosti", ne u nesavršenosti odnosa između ljudi, već izvan njega. Dakle, da bi pojedinac postao sretan, potrebno je samo promijeniti postojeće općeprihvaćene kulturne i moralne oblike ili ih potpuno poništiti. Slobodna volja pojedinaca je jedina vrijednost koju treba odobriti.

Povijesno gledano, ovaj svjetonazor se smatrao osebujnim izrazom protesta protiv totalitarnih režima u državama i odgovor na izuzetno visok nivo konzervativizma pravoslavne religije.

Nihilizam, podizanje individualne slobode u apsolut, u suštini, identificira ga isključivo sa socijalnim i političkim oslobođenjem. Kao rezultat toga, društvene transformacije su jedini način da se to postigne.

Individualna sloboda u nihilističkom shvatanju u tom pogledu je destruktivna sila koja na kraju ima destruktivan uticaj ne samo na pojedinca, već i na društveni sistem u celini.

Osobitost nihilističkog svjetonazora leži u njegovom racionalizmu i progresivnom karakteru.

Racionalnost se razmatra sa pozicije jedine osnove ljudske egzistencije i osnova pokretačke snage društvenog napretka. Društveni napredak karakteriše apsolutnost. On je taj koji stoljećima ruši stvorene vrijednosti koje sačinjavaju sistem svjetskih kultura.

E. Fromm je predložio da se nihilizam smatra jednim od "alata" psihološke zaštite. Centralni problem ličnosti, kako je vjerovao Fromm, je unutarnja kontradikcija koja je svojstvena ljudskoj egzistenciji, u koju je "bačena, osim vlastite volje, u svijet pojedinca" i izlazak izvan granica prirode, zbog sposobnosti da ostvari svoju osobnost, okolno društvo, prošlost i budućnosti.

Smatrao je da je lični razvoj rezultat formiranja dva glavna trenda, a to je fokus na slobodu i tendencija otuđenja. Ljudski razvoj se odvija u pravcu povećanja "slobode", ali ne može svaki pojedinac adekvatno koristiti taj način, izazivajući neka mentalna iskustva i negativna stanja koja ga vode do otuđenja. Rezultat je da pojedinac gubi svoje ja. Dakle, svojstven je odbrambeni mehanizam koji se naziva "bekstvo od slobode", koji se odlikuje: mazohističkim i sadističkim osobinama, destruktivizmom, tendencijom uništenja svijeta, inače će uništiti samog pojedinca, automatski konformizam, nihilizam.

Problem nihilizma razmatrao je i V. Rajh, koji je tvrdio da su karakteristike kao što su napetost i suzdržanost, kao i takve specifičnosti kao odbojno, ironično i provokativno ponašanje, ostaci veoma jakih mehanizama zaštite prošlosti, koji su odvojeni od prvobitne svrhe i pretvoreni u trajno. osobine karaktera. Oni se izražavaju kao "neuroza karaktera", čiji je uzrok funkcionisanje mehanizma zaštite - nihilizam. Vrsta neuroze koju karakteriše odbrambeni sukob i izražena u odvojenim individualnim osobinama i reakcijama ponašanja naziva se "karakterna neuroza".

U trendovima zapadne filozofije sedamdesetih godina, koncept nihilizma bio je usko povezan sa konceptom inspirisanim frojdizmom, koji se sastoji u hipotetičkoj nezavisnosti urođene duše od njene represivne kulture.

Danas teoriju nihilizma aktivno koriste ukori moderne civilizacije, na primer, austrijski filozof V. Kraus, koji razlikuje filozofske, psihološke i neurotske, društveno-političke i nihilističke. Istovremeno, sve vrste koje on opisuje uzajamno se podupiru, umnožavaju svoje negativne posljedice i time formiraju nešto slično začaranom krugu nihilizma. Po Krausu, različiti oblici nihilizma povezani su sa gubitkom krivice i odgovornosti, kao i sa nedostatkom uticaja super- “ja” kao protivteže neobuzdanim željama pojedinca.

Pravni nihilizam

Pravni nihilizam je odbacivanje prava kao društvene institucije, odbacivanje sistema normi ponašanja koje je sposobno uspješno upravljati ljudskim odnosima. Takav pravni nihilizam se sastoji u odbacivanju zakona koji kasnije mogu dovesti do nezakonitih radnji, anarhije i uopšte, onemogućiti formiranje pravnog sistema države.

Ovaj tip nihilizma je karakterističan i za društvo u cjelini ili za društvenu grupu i za pojedinca.

Pravni nihilizam je spontan ili uporan. Izvori nepovjerenja u pravni sustav ukorijenjeni su u predrasudama prema državnoj vlasti, viziji zakona kao naredbi, uputstvima onih koji su na vlasti, o nekažnjavanju zvaničnika, zlu pravde, različitostima zakona i stvarnosti. Ovo mišljenje je u velikoj mjeri posljedica nesavršenosti i dvojnosti pravnog okvira, nesposobnosti vlasti da otklone kriminal, da garantuju stanovništvu poštivanje njihovih prava, da zaštite od proizvoljnosti zvaničnika. Često se bezakonje vrši ili u ime zakona, ili sa njegovim prećutnim odobrenjem, koje formalno pokriva kriminalne namere ili interese privatnih lica.

Pravni nihilizam njegove forme i načina prevazilaženja

Nihiliste karakteriše različit stepen intenziteta odnosa prema zakonskoj bazi i pravnoj instituciji u celini. Stoga se razlikuju sljedeći oblici nihilizma: aktivni i pasivni. Prvi oblik je neprijateljski stav prema zakonodavnoj bazi, propaganda nihilističkog svjetonazora među širokim masama (anarhizam). Drugi karakteriše nedostatak povjerenja u pravni potencijal, poricanje njegove pozitivne vrijednosti u društvu.

Pored toga, postoji razlika između domaćeg pravnog nihilizma, koji je usko povezan sa nesporazumom ili neznanjem zakona, i filozofski, povezan sa izgradnjom ljudskog svjetonazora koji negira društvenu ulogu prava.

Istovremeno, ovaj tip nihilizma se često primećuje kod subjekata koji aktivno sarađuju sa zakonom, doživljavajući ga kao čisto nominalnu instituciju, jer u stvarnosti koriste korupciju i zloupotrebu moći kako bi ispunili svoje ciljeve.

Postoje sljedeći načini za prevazilaženje nihilizma: široko rasprostranjena propaganda pravne svijesti, pravno obrazovanje, rast kulturnog nivoa stanovništva, prevencija prekršaja, prije svega kriminalna priroda, unapređenje pravnog okvira, masovno pravno obrazovanje, jačanje prava i državne discipline, obuka visokokvalifikovanih pravnika, poštovanje ljudi poštovanje prava i sloboda i drugo.

Dakle, pravni nihilizam njegovog oblika i načina prevazilaženja sastoji se u promjeni svijesti ljudi, reformi ekonomije i društvenog sektora države, maksimalno približavajući zakonsku osnovu poštujući interese svih segmenata stanovništva, reformirajući pravosudne aktivnosti kako bi podigli autoritet i povećali povjerenje u pravdu itd.

Prevazilaženje ove vrste nihilizma je prilično dug proces, koji utiče na modifikaciju objektivnih uslova postojanja društva, namernog ideološkog, organizacionog rada, organizovanja kompleksa posebnih i zakonskih mera. Drugim riječima, kompleks takvih mjera u prvom redu treba da bude usmjeren na stvaranje kvalitativno novog društvenog i pravnog okruženja i usađivanje vjere u pravne kanone.

Formiranje novog sistema političkih vrijednosti najvažniji je politički preduslov za dobijanje pobjede nad pravnim nihilizmom.

Socijalni nihilizam

Koncept nihilizma izražava negativan stav pojedinca (grupe ili klase) prema specifičnim tradicionalnim vrijednostima, pravilima i normama, vjerovanjima i idealima, pojedincu ili svim aspektima ljudskog postojanja. Ovaj koncept je jedan od oblika svjetske percepcije i društvenog ponašanja. Društveni nihilizam kao pravac društvene misli pojavio se davno, međutim, postao je najrašireniji tek u prošlom stoljeću, uglavnom u Rusiji i zemljama zapadne Evrope.

Socijalni nihilizam se smatra višestrukim konceptom, jer može biti moralni, religiozni, ideološki itd. Kako zavisi od pripadnosti sferi znanja o negiranim vrijednostima - kulturi, umjetnosti, politici itd. Postoje mnoge nijanse i međusobne veze između svih vrsta nihilizma. Pored toga, svaka od njenih vrsta karakteriše i sopstvena istorija.

Zajednička osobina svih vrsta nihilizma je poricanje. Međutim, mora se shvatiti da nijedno poricanje neće biti nihilizam. Značenje "poricanja" je mnogo opsežnije. Organski je karakterističan za ljudski um i dijalektičko razmišljanje. Dakle, ni u kom slučaju svi pojedinci koji negiraju bilo što mogu biti upućeni na nihiliste. Inače, sam koncept „nihilizma“ gubi svoje značenje i gubi se u obimnijoj kategoriji - „poricanje“.

Nihilizam prestaje biti ideološka pozicija kada se transformira u prirodnu (objektivnu) negaciju konzervativnog, zastarjelog, reakcionarnog. Na primjer, poricanje mnogih sumornih i često tragičnih događaja nedavne prošlosti, uglavnom u političkoj i pravnoj sferi države i društvenog života, je pravedno i čak opravdano, budući da je to neizbježan proces obnove.

Pozitivna poruka sadrži konstruktivno usmjerenu kritiku nedostataka, nemoralnih ili zastarjelih redova, nesavršenosti različitih društvenih institucija, određenih postojećih zakona i, općenito, svih negativnih fenomena stvarnosti.

Međutim, u stvarnosti, koncept nihilizma se doživljava uglavnom kao destruktivan, društveno štetan fenomen, posebno danas. Često, nihilizam može uzeti destruktivne forme, zatvarajući se u ekstremnim formama, sa svim vrstama anarhističkih struja, desničarskim težnjama, boljševizmom i neo-boljševizmom, maksimalizmom i ekstremizmom.

Poricanje kao ideološka pozicija je stereotip razmišljanja bilo kojeg radikalnog pojedinca, često on to možda čak nije ni svjestan.

Karakteristično obilježje odbacivanja kao ideološke perspektive nije predmet poricanja, što je samo determinanta određenog tipa, već intenzitet, beskompromisna, kategorička priroda takvog poricanja dominacijom subjektivnog principa.

Nihilisti imaju tendenciju da izražavaju hipertrofiranu, često pretjeranu, neizvjesnost o dobro poznatim principima i tradicionalnim vrijednostima. I najvećim delom se biraju najgori načini delovanja, često graniči sa antisocijalnim ponašanjem i kršenjem moralnih i pravnih normi.

Društveni nihilizam danas se može izraziti u sasvim različitim oblicima:

- odbacivanje od strane određenih društvenih slojeva tijeka državne reforme, novog načina života i novih vrijednosti, neodobravanja promjena, javnih protesta protiv ekstremno oštrih metoda utjelovljenih transformacija;

- nepodudarnost sa nekim političkim odlukama, neprijateljstvo prema državnim institucijama, često čak i mržnja prema vlastima;

- odbacivanje obrazaca ponašanja, moralnih i etičkih orijentacija koje nisu karakteristične za mentalitet određenih ljudi.

Društveni nihilizam danas je predstavljen raznim oblicima i izražava se u nepovjerenju koje iznose društvo ili zasebna individua, društvene vrijednosti, tradicionalni ideali, politička i pravna struktura, društvene institucije i različite norme.

Posebnost današnjeg društva je potreba da se shvati značaj ovog društva, potreba za visokim nivoom svesti, potreba za solidarnošću sa različitim društvenim strukturama. Danas, ono što je ranije obezbjeđivano u društvenom poretku tradicionalnih društava bilo je automatski obezbeđeno njihovim načinom života, u društvima modernog tipa trebalo bi pružiti podršku svesnih građana koji dele brigu za dobrobit kolektiva u celini. Stoga se neslaganje s takvim ponašanjem čini kao društveni fenomen poricanja kao principijelna pozicija, razlozi zbog kojih se skrivaju u deformaciji društvenog bića, u uništavanju prirodne komunikativne interakcije među članovima društva.

Dakle, može se zaključiti da su temelji svih oblika nihilizma društveni faktori, a manifestacije ovog pogleda karakterizira jasno izražena komunikativna priroda. Poricanje kao poseban fenomen svjetonazora u svim njegovim manifestacijama sadrži društvenu i komunikativnu komponentu koja nam omogućava da sve gore navedene oblike nihilizma povežemo u jedan generički fenomen koji se naziva socijalni nihilizam.

Načini prevazilaženja nihilizma leže u povećanju značaja društvenih normi i moralnih vrijednosti za društvo i njegove pojedince. Только таким путем возможно создать условия для стабильного и поступательного формирования общества.Pored toga, iskorjenjivanje poricanja kao društvene ideološke pozicije imperativ je vremena, budući da u današnjem svijetu prevladavaju ekstremističke osjećaje, jedan od razloga zbog kojeg je socijalni nihilizam.

Na kraju, načini iskorjenjivanja nihilizma povezani su sa pojavom društva iz sistemske krize koja zahvata sve sfere ljudske egzistencije, naime, društveno-ekonomske, političke, duhovne i moralne. Istovremeno, mnogo zavisi od aktivnog ličnog položaja pojedinca. U maloj osobi, neophodno je od rođenja podići odgovornost za vlastite postupke i brigu ne samo za individualne koristi, već i za dobrobit društva.

Pogledajte video: Vidik: Vrednosni nihilizam ili kriza identiteta (Avgust 2019).